中世纪的欧洲干吗有一大波的女巫被行刑,亚洲

作者: 历史文刊

问题:中世纪的欧洲为何有大量的女巫被处死?

女巫,在欧洲中世纪里最频繁出现的群体,而如果被发现是女巫的身份,基本上的下场都是烧死,而如果没罪的话那么沉湖,有罪的话就烧死,而女巫一直是有着另外一种意思就是魔女,而巫术,同时又是一个可以控制大自然力量的魔法,所以这些也是让人们群体都会对这种女巫群体有着想要杀害的想法,一起来看看欧洲中世纪女巫下场都是烧死吗到底如何吧。

回答:

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女巫究竟是什么人

“……她们做了人见人厌的坏事,犯下了最下流、最可憎的暴行,还有最肮脏的荒淫行为,这对她们自己的灵魂有极大危害性,他们的行为不仅激怒神圣的上帝,也成为丑闻的源头,也是所有人的公敌。……”

女巫一词,本意为有智慧的女性,后来引申为魔女、妖妇等。在人类社会的童年时代,巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。考古学家在新石器时代的洞穴壁画上,就发现了半人半兽的巫师作法召唤森林之神的图案。蒙昧时代社会里的巫师承担着十分繁重的社会作用:使用咒语,但也会使用魔药保护部众免遭自然灾害、外来侵略和敌人的伤害;监督部众改正错误、衡量对错;解释自然和恐怖的现象等

1484年,教皇英诺森八世发布敕令,认为猎杀女巫附合基督教的教义,标志着欧洲“猎巫运动”正式开启,在15-18世纪这段时间里,大量无辜的女性被当作邪恶的女巫处死。

在欧洲民间传说中,早期女巫的代表是古希腊神话中的女巫瑟西和美狄亚。据传说,瑟西具有强大的魔力,她能透过药草的协助,诵念咒语与召唤神明来施法,冒犯她的人会变成动物,并创造出不存在的幻影。瑟西还可以藏住月亮与太阳让大地一片漆黑,也会下毒来杀害她的敌人。欧洲传说中的另一位女巫美狄亚是科奇斯岛国的公主,也是月亮女神的干女儿,懂得调制灵药、占卜和下毒等黑魔法。美狄亚爱上了为了拿到金羊毛与其父亲作对的外邦王子杰逊。为了爱人杰逊,美狄亚亲手杀了弟弟。后来,杰逊移情别恋,与邻国的公主结婚,被抛弃的美狄亚一怒之下,制作了一件沾满毒药的礼服,送给杰逊的未婚妻,将其杀害,并将自己为杰逊生下的两名幼子残忍杀害。

一直以来,教会对巫术睁只眼闭只眼,为何突然大开杀戒?一个很大的原因是欧洲很混乱,表现在3大层面:思想层面是文艺复兴冲击教会思想、心理层面是刚结束的“黑死病”让人心有余悸、社会层面整个欧洲战争不断(如英法百年战争、宗教战争、三十年战争)。图片 3

人类进入文明社会后的大部分时间里,女性巫术从业者有着不错的社会地位和经济利益,引起了男性巫术从业者和整个男性社会的妒忌和报复,便故意捏造种种罪名对她们加以迫害,或把女性同行等同于精神病患者。

欧洲这么乱,需要找替罪羊,女巫成功入选。于是,教皇的敕令赋予人们充分的理由,对女巫的猎杀必须赶快进行。

欧洲中世纪为什么要把女巫烧死?

《圣经》上说“行邪术的女人,不可容她存活。”英诺森八世还派出2名修士到德意志去调查,一个叫“海因里希·克雷默”一个叫“约翰·斯普伦杰”,他们调查出的成果是《女巫之锤》成书发行。

排巫运动发生在近代早期的欧洲,1580至1660年间是排巫运动最狂热的时期。其间,许多人被迫害致死,其中95%%u662F女性,多为衰老贫困的单身女性。

“所有的巫术都来源于那些淫欲无节制的女性,她们为满足自己的淫欲而与魔鬼交配。”《女巫之锤》不仅建议要抵御女巫的勾引,还提出如何对女巫进行审讯,以及解释巫术是如何运作。

排巫运动的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲 仍然缺乏理性精神。 从15世纪至18世纪,一场长达3个世纪的排巫运动席卷了欧洲大陆,西罗马帝国灭亡后至西元十五世纪,西方进入所谓的中古世纪(Middle Ages),在这长达千年的黑暗时期,天主教神学是当时唯一的意识形态,因此魔鬼说的思想大行其道,认为世间万物为神所创,而每当发生灾祸时,便认为是邪恶力量在作祟;人们会违反社会规范或宗教,也被认为是因其被邪魔附身或本身即为巫师。这样的思想一直延续到十七世纪,在十七世纪之前,有数十万计的人,被指为异端、巫师而惨死在火刑或其他酷刑之下。其中最为著名的便是发生在十五世纪末至十七世纪的猎巫运动,在那段日子中欧洲各地火光熊熊,不论是宗教或世俗司法机关,皆大力缉捕所谓的巫师,然后用不合理的秘密审讯、证据法则、配合严刑峻罚,轻易的入人于罪。在这恐怖的运动中尤以女性为最大的受害者,几千名无辜的女性被判定为女巫,巫师被残酷虐待和凌辱,甚至被活埋和焚烧。女性在猎巫运动中首当其冲,成为最大的牺牲品。研究发现:80%的巫师是女性;女性又是排巫运动的主力军,起着至关重要的作用;女性在猎巫运动中作为受害者和证人的比例都非常高。女性既是排巫运动的最大受害者,又是猎巫运动的主角。

该书一经出版,立即成为各国猎巫者手中的工作指南,被教俗各界广为传阅。刚开始,律师阶层有抵触情绪,但发现抵触会被别人认为是“男巫师”,他们最终屈服。

排巫,即镇压所谓巫婆巫汉的行动,排巫不是个人的行为,是一种群体对个人的行动。

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欧洲中世纪烧死女巫的原因是什么

猎巫运动是由天主教开启,后来连新教都加入进来,他们在猎巫方面开展竞争,以图笼络欧洲的基督徒。

在中世纪的欧洲,人们普遍相信:每天夜里,女巫们会在自己身上涂上用婴孩炼成的魔鬼油,然后穿过裂缝和锁孔,滑上烟囱,骑上扫帚柄、纺锤或飞船飞跑,飞到恶魔们的集合地去参加女巫聚会心怀邪念就会遭到恶魔的引诱,妇女小产和行为放荡常被视为遭受到了女巫的巫蛊,冰雹、歉收和疾病也由女巫造成。

猎巫运动充满荒谬,想诬陷贵族女子有难度,她们背后有强大的势力支撑;想诬陷平民女子简直太容易,只要一封告密信就可以。何况当时有揭发获得赏金的承诺,并且会给揭发者保密、免罪。

从15世纪起,基督教的教士们根据《圣经》中所说行邪术的女人不可容她存活的语录,对女巫发起了持续近300年的迫害。在这黑暗的300年中,无数良家妇女被诬为女巫,或被斩首示众,或惨遭火刑。1487年,教会出版了猎巫专业书籍《女巫之锤》。随着古登堡发明的近代印刷术在欧洲的推广,此书在从1487年至1669年近200年间,竟接再版了近30次,从而引发了旷日持久的猎巫潮。《女巫之锤》详细记述了对女巫具体的审讯方式和保证审讯成功的有效方法。这种审判既没有起诉程序,也没有辩护人,除了严刑拷打作为逼供手段外,还有所谓的女巫测试法。

因此,你嫉妒隔壁女孩比你漂亮,你跟村里的屠夫老婆有怨,你想搞垮抢你生意的木匠家……办法很简单,你只要写一封告密信,就可以把对方家的女人送入监狱。

根据书中提供的理论,由于女巫被魔鬼施了魔法,对疼痛不再敏感,所以就可以对她们随心所欲地施行各类酷刑。如:用烧红的铁块去烫被告的手,如果手被烫伤,则说明被告有罪;让被告用手在沸腾的水里取一枚圣戒,然后把手打上绷带和封印,3天后若无痕迹,就无罪等等更让人匪夷所思的一种鉴别方法是:将被告捆上手脚,扔进湖里如果她沉到水底,则表示她无罪;相反如果漂浮在水面上,则表示她受到魔鬼的保佑,必须送上火刑柱。这种荒诞的做法结果是,无论被审判者是否有罪,她们都只有死路一条。据传说,当年欧洲人有一个说法:女巫不是要骑着扫帚满天飞吗?测试一个女人是不是女巫的方法和体重有关,凡是体重过轻的一律算作女巫。

举个简单的例子,洛桑地区有1个不幸的女人被指控是“女巫”,仅仅2天后,不仅承认有诱拐儿童的行径,而且还同魔鬼交配,还犯下招风唤雨、屠杀孩童等罪行。

由于统计数字来源不一,后人对于葬身灭巫狂潮之中的女巫数字一直无法给出一个准确的答案,各类统计数字从几十万到几百万不等。位于德意志巴伐利亚的小城班贝克,当年是一个拥有6000人的小城,但在5年之内,就有600人被判为女巫葬身火海。而在另一座人口数字相似的小城维尔茨堡,在同一时间内,也有近900名女巫冤死火海,相当于每两天就有一个女巫被处死。1597年,靠打短工为生的德意志寡妇克拉拉?盖斯勒虽已67岁,但仍被人诬告为女巫,被控曾经和三个魔鬼姘居,使240多人惨死,9次导致房子起火,还要将这座城市统统烧毁她在严刑拷打之下咽了气。审讯记录最后写上了这么一句:魔鬼不想让她再供什么,因此勒紧了她的脖子。法官和牧师们从中渔利:他们享受人们对他们的感激之情,每烧死一名女巫后,他们还向死者家属索取木柴钱和举办庆祝宴会的钱。

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当时的欧洲人视猫为女巫的帮凶,对猫大开杀戒。这使中世纪猫的数量大为减少,几乎处于濒临灭绝的边缘。猫遭灾,致使鼠害泛滥,又引发了可怕的鼠疫,欧洲大约2500多万人因此丧生。在瑞士,人们用利刃猛戳装满猫的布袋,直到把猫戳死;在哥本哈根,为听猫垂死前的悲鸣,人们把猫从高高的钟楼上投掷下来。1533年,英国女王伊丽莎白一世举行加冕礼时,伴随牧师高声祈祷的竟是成箱的猫在烈火中发出的惨叫声。

“你会被折磨得薄如羽翼,阳光会穿透你的身体。”被抓住的女人,会被人在牢里剥光衣服,然后接受指枷、烙铁、钳子、锥刺等等工具的折磨,有些地区还不给水、不给饭。所以,“女巫”没有不招认的,因为你宁可选择去死。

为什么女巫已经被勒死还要遭受火刑呢?

另外,审讯程序千篇一律,充满着定罪的言辞技巧。比如会问“谁将你引诱上巫术之路。”你回答“是”或者“不是”,都承认自己有巫术。黑狱里没几个人能出来,她们大多数要被送去刑场,遭受火刑、绞刑或斩首处死。

据说,火刑有净化的作用。是故,火刑总是和消灭异端邪说联系在一起。这种酷刑在欧洲中世纪屡见不鲜,一直延续到17世纪,历史上的猎巫一般以歇斯底里、成见和不公正对待被指控的人。而在火刑之前,猎巫也嘗試過用吊刑來處置女巫,但因为女巫与巫师死掉后留下的的尸体会变成吸血鬼,所以后来改換使用火刑,以此把尸体也摧毁掉以绝后患。

近300年间,到底有多少女人死于猎巫运动,现在已经不能得出准确的估数,即便专家们也是争议巨大,少者说10多万,多者说数百万。人类的文明在进步,但愿这样的愚蠢再也不会出现……

女巫或巫师大多是指教会内部的敌人。因为教会天生就有上帝和魔鬼两个对立者,因此,反对教会的内部人员,往往被定为女巫或巫师。例如圣女贞德并不反对上帝,反而辩称自己是受上帝的召唤来拯救法国。但是,她的行为令教会无法忍受,如果一个普通农妇可以随意宣称自己看到了上帝,教会的权威往哪里放?其实初时男巫和女巫被指控的人数一样多,直到了1487年一本猎巫手册《女巫之槌》面世后,令整个欧洲社会把猎巫的矛头指向女性。总的来说,欧洲中世纪女巫的数量比男性巫师要多,一方面可以看作是性别歧视的结果,另一方面也是教会虚伪地主张禁欲主义的结果。

回答:

书中宣称巫术是来自肉体的色欲,这在女人身上是永难满足的,魔鬼知道女人喜爱肉体乐趣,于是以性的愉悦诱使她们效忠。所以在不少有关女巫指控的法庭文献当中,都有跟魔鬼性交的罪名。此外,在當時,那些獨自生活、且有養貓習慣的年邁女性更容易成為被懷疑的對象。被判死刑的女巫,财产会被没收,令政界和司法界对猎巫运动更加积极。在迫害的巅峰期,很多不懂巫术的女人也遭人诬告罪成而被活活烧死。而且在巅峰期的16世纪,猎巫审判大多是由世俗法庭而非宗教法院审判。但是可以看得出,世俗法庭對於女巫的判斷也多來自個人的質控,多含有偏見與宗教態度。

所谓女巫,是指代欧洲中世纪那些借用巫术、魔法、占星术等所谓超自然能力行事,具有一定知识的女性。

中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面,绝大多数被处死的女巫都是无辜的女性。对于女性不公平的审判可以从《女巫之槌》记叙中得知:如果被告过着不道德的生活,那么这当然证明她同魔鬼有来往;而如果她虔诚而举止端庄,那么她显然是在伪装,以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白,这证明她有罪;如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气,缄默不语,这已经是她有罪的直接证据

在15世纪由于欧洲各地女巫的猖獗,惹怒了本土教会,因此有大量女巫被作为异端处死。猎杀女巫运动一度非常盛行,大约有10多万女巫被教会杀死。继续维护教皇权威,铲除异端,成为死气沉沉中世纪社会的恐怖阴霾和文化污点。

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实际上,女巫并不神秘,都是普通的凡人,之所以会被认为使用魔法,有的是因为生计艰难,装神弄鬼。有的是因为不满教会,发展自己。有的是乡村医生,被教会所不容。有的是一些鳏寡孤独,被那些歹毒的村民嫉恨,导致的集体压迫。

有的还是知识工作者和科学家,提出的理论和教会的宣传不符合。总之,可能会有少数犯罪女性,但大部分是无辜的。图片 7女巫形象的丑化,还有很多污名化色彩。在很多中世纪典籍里,她们相貌奇丑无比,独自出没,在森林里喃喃自语,没有人知道他们的感情世界。

不仅如此,有的还会熬制药品,懂医术、识草药,能用传统土法子疗伤治病,把诸如蜥蜴、蝙蝠、蜘蛛、毒蛇等动物,在一个大锅里煎煮成浓稠的汤药。图片 8由于女巫治病偶尔有效果,逐步就被本地民众认可,影响了教会的利益,当然就惹恼了那些教堂里的修士。于是这些教会就发动宗教舆论,把女巫们形容为老妖婆,妖言惑众,制造幻术,十恶不赦、荒淫无耻。

很多女巫还被说成荡妇,往往是骑着扫帚到处飞,诅咒、投毒、散播瘟疫的魔鬼,宣布他们被告过着不道德的生活,和魔鬼身处一室。可以说,根本都是些凭空臆造、没有根由的罪名。图片 9实际上,清除女巫也有文化和教义背景。基督教会认为女人应该服从男人,不应该懂得太多专业知识。况且,如果要拯救民众是上帝的事情,知识女性当然不可以参与。

猎杀女巫运动从1480年延续到1780年,追捕女巫,持续了三百多年。很多良家妇女和乡村女医生被异端裁判判处斩首示众,然后无辜地被烧死在火刑柱上。

在欧洲启蒙运动之后,各国经过了宗教改革,不许指控所谓魔女,女性大学的兴起和受教育权的获得,审判女巫运动才逐渐结束。图片 10如果要追根溯源,1486年是女巫猎杀运动的理论化标志。两个多米尼加修道士、德国的审判长詹姆斯·斯普伦杰与亨利·克雷莫,合作撰写了一部名为《女巫之锤》(Malleus Maleficarum)的著作,自此:

由于统计数字来源不一,后人对于葬身灭巫狂潮之中的女巫数字一直无法给出一个准确的答案,各类统计数字从几十万到几百万不等。此外,当时的欧洲人视猫为女巫的帮凶,也因此在中世紀对猫大开杀戒。这使中世纪猫的数量大为减少,几乎处于濒临灭绝的边缘。

打开了疯狂的如洪水般的审判大门。

这本书详细教导女巫猎人和法官如何识别巫术,检验女巫与怎样对女巫施行酷刑的书,加剧了欧洲社会对女巫的偏见与迫害。

甚至,那些罪恶腐败的教士们甚至不管是不是女巫,对于那些不顺从的,一律说是女巫,可以说是女巫审判始作俑者和理论集大成。图片 11

秦右史,原创通俗历史,专注民间文化。

回答:

公元1480年至1780年在欧洲兴起了围剿"女巫"的风潮,持续时间长达300多年之久。良家妇女一旦被诬为"女巫",立刻被斩首示众,然后焚烧尸体,有的直接被施以火刑,有学者估计约十余万女性被当作"女巫"处死。大量处死"女巫"原因只有两点:其一、维护教皇的权威,诛杀异端学说;其二、没收"女巫"的财产,充实少部分人的腰包。图片 12

1346年至1350年欧洲集中爆发了可怕的黑死病,死亡人数约为2500万人,之后延续两百余年,给欧洲带来深重的灾难。在自然灾害面前,宗教要求人们虔诚信仰上帝,以达到救赎自己灵魂的目的。一些科学家则利用知识和经验治疗黑死病,这些科学家成了宗教的异端学者,被宗教裁判所处死;后来凡是与宗会言论不一致的人皆被视为异端迫害。哥白尼被迫害致死,布鲁诺被烧死,伽利略被迫害至双目失明,阿莫里、西克尔两位教授被活活打死。图片 13

希柏提亚是史上第一个为人所知的女数学家,她高贵典雅,美丽大方,但因对宗教有所不满而被宗教处死。吉朋在《罗马帝国衰亡史》中叙述时说:她由车上被拉下来,剥脱衣服到一丝不挂,被拖至教堂,被一群野蛮而无人性的狂徒,用尖利的蚝将她的肉由骨上剥削下来,手脚砍下,抛掷火焰之中。大概希柏提亚是第一个被当做女巫处死的女科学家!图片 14

女巫审判运动中,最开始被迫害的是女科学家、女医生、女文学家等知识女性,教会认为女人天生该服从男人,故不允许知识女性存在。后来年轻的寡妇、富有的单身贵妇成为"女巫"对象,因为处决她们后,可以吞并她们的财产,也没有人会为她们伸张正义。再后来一些地痞流氓调戏良家妇女,如有不从就会被指责为"女巫"!因此大量无辜的女性被当作女巫处死,因为无论你如辩解,都会被认定为"女巫"!图片 15

1486年教士亨利希和耶科布撰写了《女巫之槌》,这本书详细的记载了识别女巫的方法,当然大都都是妄想之词,没有任何根据。《女巫之槌》成为了女巫审判的圣经,人们根据这书上的记载来识别女巫,无数无辜女子被当作女巫烧死。无论你做何辩解或者不做辩解,他们都有依据认定你为女巫,反正教会就是说你是你就是!亨利希和耶科布两位教士死后该下地狱还是上天堂呢?图片 16

17世纪初,西欧各国反对迫害魔女的呼声越来越强烈,对于宗教改革势在必行。1650年,在西班牙国内审判魔女的事情基本上得到了禁止;1649年德国禁止女巫审判,1672年法国禁止女巫审判。德国最后一位魔女死于1775年,她是被诬告为女巫而烧死的;欧洲最后一位魔女叫安娜·果尔迪,于1782年在瑞士被斩首。

回答:

中世纪大量女巫的惨死,其实归根结底就是两个字:抢钱。

虽然有很多人会从中世纪人们的愚昧无知和艰深的宗教信仰角度出发解释这个问题,但是我们必须搞清楚的一点是,一件没有明显收益的事情是不可能长久健康地存续下去的。当时猎杀和拷问女巫甚至已经成了一门热门的生意,甚至出了一本古滕堡印刷术发明以后的超级畅销书《女巫之锤》,你就应该意识到人们绝不仅仅是出于对上帝的信仰才做出了处死女巫的事。

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如果我们深入到历史的细节当中,观察当时被认为是女巫的重灾区人群,就会发现两种人特别容易被当成是女巫:过了更年期的富有寡妇和带着孩子的单亲妈妈。这两种人之所以被屠杀,其实背后有着很深刻的经济解释。

富有的老寡妇已经没有了生殖能力,也没有改嫁的可能性。但是她占据着上一任丈夫留下来的大笔财产,让社会的财富资源有一大部分被空守着。既没有创造更多的财富,也没有让更穷困但是想翻身的年轻男性占到便宜。一种厌恶的情绪于是产生,人们就会找到借口去迫害这些可怜的老寡妇。想一想巫婆的经典形象:长着鹰钩鼻的孤僻老太婆,一个人守着一座大房子整天在做巫术实验。这不就是一个富有的老寡妇的形象吗?

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人们像是打土豪分田地一样,冲进这些老寡妇的家里,把她用女巫的罪名拷问、残杀,然后再把她老伴留下的财产互相分掉,一切是那么的顺理成章。这就叫“怀璧其罪”,一个没有自我保护能力的有钱人,其实就是犯了罪了。

单亲妈妈存在的主要问题是,在农业社会,这样的女人并没有很强的生产能力。很有可能,她在照顾孩子的同时,甚至没有自己的田产可以耕种。这样的单亲妈妈,说到头来还是村子里的累赘,人们总是想要摆脱她们。但是直接摆脱又显得自己很没有同情心,以后可能上不了天堂。于是他们就借着上帝的名义去陷害这些女人,让她们丧失反抗的余地,变成待宰羔羊,从而让全村人得到一种解脱。

黑暗的中世纪啊,其实最黑暗的远远不是教廷的高压统治,而是人心。

回答:

从十五世纪开始,欧洲经历了将近三百年的女巫审判狂潮,在这股浪潮中估计有四万到六万人因为各种现在看来荒谬无比的原因被折磨、烧死或吊死,其中大部分是女性,占75%到85%。他们被认为是协助魔鬼撒旦的恶毒力量。当然,这样的迫害浪潮不是没有原因的,其中对女性的偏见、经济衰退和社会动荡互相交织、影响。

当时被指控参与巫术的女性大都是寡妇、中老年女人、单亲母亲,她们贫穷且弱势,社会对于这些人向来就戴着有色眼镜,由于缺少男性亲属,没有任何话语权,她们在男权社会中本来就很容易成为受指责的对象,被认为是累赘,换句话说,她们是最好捏的软柿子。而且她们又不从夫又不从子,没有男性后代和亲属,财产也传不下去,男人们还统治什么呢,所以被指控为巫师的基本都是女性也毫不奇怪了。

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在瑞士巴登,三名女巫被烧死,1585年

在这些社会偏见如此强烈的情况下,一旦出现了各种自然或人为的灾害,如谷物歉收、瘟疫、战争,导致该地出现经济上的动荡,人们不免谋生艰难,粮食养不活这么多嘴,大家都急需一个解释,或者说替罪羊。这个时候对巫婆的迫害就不免激增了。毕竟那些有了年纪的独身女人们本来对于生产的贡献就低,杀死她们不仅少了几张吃饭的嘴,还能缓解社会紧张情绪,何乐而不为?十七世纪二十年代的德国西南部,经历了战争和饥荒后的村庄和社区出现了大量的类似“案件”。从十六世纪中叶到十八世纪,由于气候较为寒冷,农业总是不景气,这段时间也是猎巫运动最兴盛的时候。

不过混不上饭吃固然令人愤怒,但这也不是人们在历史上第一次饿肚子,怎么这次就要怪到女巫头上?那是因为人们除了饥饿,还在经历社会、政治、宗教上的多方面动荡。宗教改革带来了新教和天主教之争,欧洲诸国之间的各种战争打得许多人怀疑人生,尤其是17世纪的三十年战争,更是流血漂橹,社会秩序受到前所未有的破坏。在这样不确定的情况下,世俗领主和宗教领袖急需转嫁危机的责任并转移公众的注意力。在这样的多重夹击下,等待着那些巫婆的只有死路一条。

图片 20 一名女巫正在喂她的“家人”,16世纪晚期

回答:

答|艾栗斯

在中世纪末期也就是十四、十五世纪的时候,猎巫运动和对巫术的审判达到了高峰。一旦被揭发指控成“巫师”,则将面临全面的纠问式审判,最后的结局十有八九要么被斩首示众,要么被打死或是火刑烧死。所以说欧洲的这段时间是一个令一些人恐怖的黑色时期,尤其是被怀疑成“女巫”的女性。图片 21

巫术迫害的受害者绝大多数是女性:在十六、十七时候,即文艺复兴和萌芽时期时又掀起的一轮巫术审判里,德国、法国女性在被巫术审判的性别占比大约在80%,而在英格兰这一数据甚至高达92%。这意味着数百万被处死或走上火刑架的受害者中,绝大部分都是受到别有用心者指控成女巫的女性。

这是为什么呢?

首先,宗教中对女性形象的贬抑是核心因素:《圣经》中就有“夏娃禁不住蛇的诱惑,吞下禁果使得人类深陷原罪”,所以在基督教中女性就被留下了“更容易受到诱惑、沉迷巫术或是性放纵”的形象,自然也更容易被巫术所蛊惑。

1487年出版了一本臭名昭著的书,叫做《女巫之锤》,教你如何分辨女巫。为什么只嚼女巫之锤而不提男巫呢?书里认为:男人?那是耶稣的性别啊,怎么会去沾染巫术这种邪门的东西呢? ——书里的原话:“不要把这种异端称为巫术的异端,而要称为巫女的异端,使其名称取自势力最大的。光荣属于使男性迄今没有这种恶习的上帝,因为他愿意作为男性为了我们诞生、受难。” 看吧,正义都是男性的,邪恶都是女性的。图片 22

最后狂热分子们翻出了《圣经.出埃及记》中的一条,叫做 “行邪术的女人,不可容她存活。”把这句话拿开作为大规模女巫审判的依据,使得上万女性迈入了悲惨的命运。

除了宗教性别形象的影响,一部分女性独特的生存状况也是“被女巫”的主要原因。一般的认知里,巫师都是些神秘边缘的人群,而女性性别普遍长于男性,所以一个村子里年事已高、离群寡居的女性、长期的战争、瘟疫中失去丈夫,成为独居寡妇的女性,因为没有了家庭和社会责任的羁绊而成为邻居眼中的边缘人,用异样的眼光看待,一旦猎巫行动兴起就很容易陷入被指控的境地。图片 23

还有一些从事特殊职业如医师、接生婆的女性,因为给人神秘感,并且经常接触生死,一旦她们的病人或者婴儿死亡,当时缺乏常识得人们总认为其是拿生命与魔鬼作了交易,因此这类女性也成为“女巫”的高度被怀疑人群。图片 24

回答:

在中世纪的西方,巫和巫术已经被与魔鬼画上了等号。这样的现象能够扎根于民主要是有合适的社会土壤。图片 25

当时的整个欧洲社会都处在一种动荡不安、人心惶惶的时期。从14世纪开始,欧洲就一直处于疾病、战争的多重打击之下,人民生活质量产生严重的倒退。14世纪,欧洲爆发了黑死病,人口锐减,劳动力缺乏,人们的心中充满不安全感。一直到16世纪,200年间欧洲战争不断,每场战争都是当地居民的噩梦。

而在宗教方面,天主教会也在14世纪至15世纪先后经历了阿维尼翁之囚事件与教会大分裂,权威一度跌到谷底。另外,长期全球性的气候异常,更让本来就比较脆弱的欧洲农业遭受重大打击。糟糕的社会现状,让当时受教育程度极低的底层人民处于无比的痛苦之中,他们一方面焦虑不安,另一方面在宗教的忽悠之下则盲目狂热,期盼找到现实发泄。这种焦虑和狂热,正是产生规模持久的猎巫运动的最好土壤。

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此外,当时的王公贵族和教会也有意识地营造偏执狂热的宗教气氛,也是猎巫运动得以开展的一个重要原因。收成不好、生意不好、天寒地冻、六月飞雪、隔壁老王突然得怪病死了⋯⋯这些事要怎么解释?所以,这一切肯定都是魔鬼作怪!从这个角度来说,不仅社会需要猎巫运动,让普通民众可以宣泄自己心中的恐惧和不满,对于统治阶级来说,也需要猎巫运动,让自己神权和王权得以稳固。

回答:

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女巫审判(Witch trial或称Witch Hunt)是指中世纪时期基督教对女性的迫害,是当时人们认知力低下、思想闭塞愚昧的结果,算得上人类文明史上的黑历史。

女性在中世纪以前的日耳曼文化里是地位很高很受尊重的,尤其是识字或懂医术的女人。Witch 这个单词在古英语里的词源是wicce, 指的就是女魔法师,或是拥有超自然能力来降服恶魔的人,是受人尊重的,并没有贬义。但是随着基督教的兴起,女人被降低到绝对服从男人的地位。教会开始捏造各种针对女巫的污名,被迫害的女性大多数根本不是巫师,而是普通无辜女性。最早还只是迫害所谓的“黑巫师”,即被认为是使用秘密魔法对他人实施生理迫害的人,后来黑白巫师的区分就消失了,出现了大范围歇斯底里的对女性的迫害。

为什么会出现这种现象呢?有种解释是,中世纪时期动荡不安,战乱频繁,瘟疫饥荒肆虐,人民需要找到一个原因,一个替罪羊,而把所有不可解释的灾难推给巫术是最“说得通”的。尤其是黑死病的爆发,人们的愤怒和恐惧全指向了女巫。那个时候还有两个传教士写了本叫"the Hammer of Witches"《女巫之槌》的书,不仅详尽阐释了巫术的历史,还提供了如何识别女巫如何告发女巫等实际操作方法,简直就是女巫追捕的教科书。自此之后,成千上万无辜的女性被迫害,一直到文艺复兴、启蒙运动之后,随着自然科学的发展和人们理性认知水平的提升,神权被严重削弱,个体价值被重视,西欧各国才逐渐禁止女巫审判。

回答:

欧洲历史上所谓的中世纪时期,教权高于王权,教会掌握着人世间的的无上权力,他们的话即被认为等同于上帝的旨意,以此为名,对于不同信仰者实施了长达几百年的 宗教迫害。其中包括了很多被指控为女巫的女性被教会处死。

⼥巫原本的字面意义为 “智慧的女性”,之后被人引申为“魔女”、“妖妇”等。中世纪的欧洲,人们口口相传,女巫是邪恶的化身,是魔鬼的人间传声筒,夜里骑着扫帚到处飞行,她们会吃小孩,会迷惑人们的心智,蛊惑人作奸犯科。

从十五世纪开始,基督教⼠根据圣经里提及的所谓女巫的内容,在三百年间,对于无数的恶女人发起了女巫指控,许多无辜的女性或被斩首或被火刑。1487年,教会甚至出版了猎巫“专业书籍”:《女巫之锤》。之后随着印刷术的的发明和普及,此书得 到广泛传播,掀起了民间的一股股猎巫浪潮。

事实上,当时被指控为女巫的女性大都是寡妇、中老年女人、单亲妈妈,她们由于性 别和拮据的经济状况,使得她们在社会中处于绝对的弱势地位,遭受着社会的排挤和边缘化,特别是由于缺少男性亲属,所以她们在任何的社会⽣活活动中都没有任何话 语权,在一男权社会举步维艰,常常被⼈们当作为指责的对象,俗话说,柿子挑软的捏。因此,当社会出现了什么异端现象,她们往往成了替罪羔。

再加之中世纪糟糕 的农业状况,导致大多以土地为生的欧洲底层人民无法生存,对于一些不同寻常自然 现象焦虑不安,另一方面他们对于宗教极端狂热与信仰,对于教会所宣扬的猎巫理论 深信不疑,这更为大规模的猎巫浪潮提供了深厚的土壤与群众基础。

回答:

在前面各位答主的基础上补充三点:

1、这里的女巫,其实不完全只指女性。witch一词包括了男性和女性在内的巫师。在现代英语中,“witch”一般是指女巫,男巫则用“wizard”表示。然而这两个词原本都来自于古英语wicce一词,它的同根词wicca则确凿地指称“智慧之女”。尽管行巫不一定非得女性,然而女性似乎天然地更擅长学习与自然沟通,并更能够驾驭特殊的神秘能力。因此,witch一词也逐渐指向了女巫。事实上,中世纪时烧死的,既有女巫,也有男巫。

2、巫师的出现是和古代文明同步的:在古代掌握能治病疗伤的药草知识的人、能够观望天空预知天气的人、根据经验可以通晓自然的人,就是巫师。那时,人们相信自然界中存在统治人类的神和精灵。狩猎、农耕和安宁的生活都需要神和精灵的帮助,而巫师正是在神、精灵与人之间的媒介。此外,女巫和酒神一样,都是古代多神教的遗产。在唯尊基督的中世纪,他们被视为异端和邪恶的象征,理应要烧死。

3、有关女巫被烧死的说法,一方面是历史上确有这些事,另一方面,则是文艺复兴时代对之的反复“控诉”。前面说过,巫术一方面没有生存的空间,另一方面又因为充满神秘的魔力而令人向往。这种魔力在中世纪末,精神控制减弱的时代,不可抑制地诱惑着解放了的心灵。因而文艺复兴的作品里,大量地叙述女巫的故事,用以解构圣经、教会和修士们已然僵化的正统。对于寻求自由的文艺复兴作品而言,女巫不仅是异端,更是殉道者和同路人。而烧死这些女巫的罪过,则成为“老人们”的罪证,用以控诉旧传统。因此,“女巫被烧死”中的部分故事,很可能是类似于“旧社会苦啊”的念叨与创造。

以上作为几点补充,供参考。

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