法索简介,师刀是什么

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师刀简介 师刀是什么?

法索简介 法索是什么?

「师刀」,亦称「狮刀」、「割阄刀」,为道士、法师在帮信徒主持祭解改运仪式时,所需之法器。其源流来自于古时的萨满信仰,在现今中国境内一些少数民族中也可见到,其称为「响刀」、「铃刀」、「巫剑」或是「神刀」,为萨满巫师做法驱邪所使用的法器。

法索,亦称「法绳」、「净鞭」,为道教道士与法派法师在进行驱邪性法术等仪式时,所使用的法器之一。其整体外型为模拟蛇的形状,在现今台湾道士及法师当中有将其神格化崇拜,尊称为「金鞭圣者」、「独角螣蛇大将军」等称谓。

台湾常见的「师刀」,其材质多为黄铜或是钢铁制成,外型为长约30至40公分不等的短剑,剑刃部分为钝面,上面有些刻有太上老君名讳或符令等字样,刀柄为一圆环,并串有铜钱与铁环,多为七个,以喻北斗七星,抑或有十二个象征十二元辰等涵意;另有刀柄部分做成双环,形似剪刀,于双环上分别串上七个、六个铜钱或是铁环,代表北斗七星、南斗六星。早期台湾民俗学者刘枝万则推测此类师刀,或许由菜刀变化而来,最后发展成道士的七星剑,然而此说未有定论。但在台湾北部道士的认知里,将师刀视为是相对于道教科仪的法场仪式所使用的法器,并不会在道教科仪中出现。

法索的起源,可追溯至南宋时期(公元1127年——公元1279年)的道士白玉蟾(公元1194年——公元1229年,另一说法为公元1134年——公元1229年)已提到当时的民间法师有「鞭麻蛇」的仪式动作(《海琼白真人语录》),从此可知法索做为宗教仪式的法器传统由来已久。台湾有关法索的起源故事,则是与「法主公」、「陈靖姑」等神明信仰相关。在中国福建省的永春、安溪地区曾传说过去曾有张、萧、章等三位异姓兄弟,为当地收伏千年蛇妖,百姓为感念恩德,便立庙奉祀三人,并尊称为「法主公」,其塑像上为手持宝剑或手结法诀,并肩颈披蛇;另外,在福州地区的妇女及孩童守护神陈靖姑,则是同样有着为民除害,斩杀千年蛇妖的传说故事,其常见塑像也有肩颈披蛇的特点。在台湾奉「法主公」、「陈靖姑」为祖师的法师们,视被收伏的蛇妖,化身成为法索,并藉由法索鞭打时的有力声响,可以威吓邪魔并洁净坛场。

常见为道士、法师替信徒举行「祭解」仪式时,口念咒语,搭配手持师刀剑身,前后晃动,藉由铜钱与铁环的撞击形成节奏,并拿着草人替身,请信众呵一口气于上头,最后割断一根蔺草,表示割断不好的运势,即为「割阄」。皆为藉由天上斗星的加持力量,来为信徒禳灾解厄,解除与歹运的联结。

法索的形制与制作,大体主要区分为头、身、尾三个部分。蛇头以木制或藤制,略有蜷曲,以表现蛇伏样态(现今则出现有龙头样貌),于头顶上雕刻八卦、太极图样或是刻有「王」字,并用彩纹、朱漆等加以涂饰;于颔下之处饰以北斗七星相连之图样或符文,另有请雕刻匠预先于颔下留下空间,待法索开光入神时,由此处置入符令、七根针或是其他入神物品。有更精细者,还会雕刻半截鬼怪露出蛇口外,以示「吞精食鬼」的意涵,表现邪魔妖精皆被吞食。在蛇身的制作上,传统以苎麻丝(台语称做「茶仔丝」)为编织材料,现今则有以棉绳取代。蛇尾则另用五色绳或红绳编成「绳花」表示。而法索的长度则有一尺、三尺、七尺至十二尺以上不等的长度。上述的形制与制作,随着地区分布而有所不同,但无非皆是藉由宗教符号来象征神圣力量的展现。

台湾的道士、法师主要是将法索使用在所谓的「收惊」、「祭解」等常见法事,多为替信徒进行驱邪祭煞、消灾改厄,具有禳灾除邪的仪式。除此之外,法索也是道士或法师在进行安五营时,鞭令五营兵马驻扎五方(东、南、西、北、中),调遣神兵将吏时,不可或缺的重要法器。

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