五斗经简单介绍,斗灯简要介绍

作者:历史资讯

斗灯是什么?斗灯简介

五斗经简介

斗灯,是道教做为礼斗仪式所用的法器,现行台湾常见斗灯造型,由灯、米、剑、尺、剪刀、秤、镜、斗伞、斗签等各项器物置入于圆形斗筒之中所组成。中国自古即有对星斗的崇拜,并相信星斗与人的命运息息相关。据《史记‧封禅书》所记载汉武帝曾于元鼎五年,立祀太一祠坛,为祭祀「太一星」(即为现今天文学的北极星),其中即有从祀北斗七星,后随着历史发展逐渐形成「南斗注生,北斗注死」的观念,相信人的生命皆隶属星斗管辖。这样的星斗崇拜被道教所吸收,在唐末时期的道士杜光庭(公元850年——公元933年)所编纂的《广成集》中,即有许多当时道士举行南、北斗醮,并燃点斗灯,用以祈福的记载。时至今日,台湾的庙宇当中即多有供奉「南斗星君」、「北斗星君」两位神祇。

《五斗经》是指一组道教经典,以东、西、南、北、中五方的概念组成,为《太上玄灵北斗本命延生真经》、《太上说南斗六司延寿度人妙经》、《太上说东斗主算护命妙经》、《太上说西斗记名护身妙经》及《太上说中斗大魁保命妙经》的总称,通称《五斗经》,其各经撰者皆不详。

在台湾多以春秋二季或是择定神明圣诞吉期为举行礼斗法会时间,并替参与礼斗法会的信众点燃斗灯祈福。先于斗签上书写信众姓名及出生年月日,并将斗筒内放满「命米」,象征天上森罗万星,再安放灯、剑、尺、剪刀、秤、镜、斗伞等物品,各具有宗教象征涵意:

一般来说《五斗经》的出世与星辰崇拜有关。北斗与南斗为人延命的说法,早在东晋《搜神记》中就已出现,后受到道教的吸收纳入其体系,发展成一套完整的五斗星辰崇拜。唐宋时期受到佛教的影响,强化了经典诵读功德的功效,因而衍伸出《五斗经》。在《道门科范大全集》卷63〈说戒〉中提到:「宋兴之初,成都有燂灰李,置一阁奉事真君香火,真君降其家,传以《五斗经》行世。」今明代《正统道藏》将其分为5篇,收录于《正统道藏》。在此5部经中,都同时提到此5部经为太上老君怜悯百姓之苦难,化身下降至蜀都,传授天师此5部灵文经书与经诀,让天师广宣正教,普济众生,不同的是这5部经典所降世时间各不相同。

灯:表示信众之元神,称为「元神灯」,多以烛火、油灯表现,现今则有改以灯泡代替。

根据《五斗经》中的记载,太上老君授与张天师此真经让世人诵念,以求罪消孽减,增福延寿。南斗、北斗星君掌世人生死福寿、富贵吉凶。故消灾祈福、祛病、延生常向南北斗礼拜。所谓的五斗,所指的是东南西北中五方星宿也,又可称为五斗星君,以北斗为主,南斗次之,再次为东斗与西斗及中斗。南斗主生;北斗主死,而这五斗有分别职司,像是北斗主掌延生治病、消灾解厄;南斗星君主掌延寿度人;东斗主掌纪筭保命;西斗主掌纪名护身;中斗主掌保命,此为东南西北中五斗星,所各代表的职司及各代表的星君。

剑:常见为木制或白铁制,造型多为七星剑样式,插一支或两只于斗中,用以护卫斗灯。

现今,对于《五斗经》经的运用,除了一般信众在家持诵之外,在宗教仪式当中多以唱诵方式的礼斗科仪为主。礼斗仪式为台湾常见的宗教仪式,一般庙宇当中大部分都会选在春、秋两季举行礼斗法会。礼斗法会主要是透过祭祀南、北斗星君替信众「消灾祈福、祈福延寿」。一般信众相信,北斗星君职司「消灾解厄」,南斗星君职司「祈寿延年」,故举行礼拜星斗的仪式,就称为「朝真礼斗」,民间则俗称「拜斗」 ,而《五斗经》在此仪式中就成了最重要的经典。在大型的朝科醮典当中,也会安排转诵《北斗经》或是《五斗经》的仪节,道士会透过转诵经典来替信众祈福禳灾。礼斗科仪在民间流传一句俗谚「道士无焰口,和尚无拜斗」,也可反应出这类的拜斗科仪在民间宗教信仰中的独特性与地位。

尺:多为木尺样式,喻为东方青龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),用以丈量算记,延年增寿。

剪刀:以其剪刀开合形状为似雀鸟,喻为南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸),用以剪除不祥,破除邪祟。

秤:喻为西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参),用以秤量福分,召吉纳祥。

镜:喻为北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁),用以映照烛火,表示元辰光彩之意。

斗伞:其造型多为凉伞样式,有如古时华盖伞,借以伞荫元辰,保护象征本命元辰之烛火。

斗筒:常见有铁制圆筒,外部彩绘图样,造型简便;另外有使用工艺木雕,造型繁复,大多刻有财、子、寿喜、福等吉祥图样,常见有牡丹花代表富贵,或是天官赐福等。

藉由斗灯的象征意涵与宫庙延请道士,轮流诵念北斗经及南斗经等诸多祈福性经忏,希冀斗灯点燃,朝拜本命元辰所属,以达祈福消灾的目的。

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