躬耕地在襄阳隆中,还有哪些铁证证明躬耕隆中

作者:历史资讯

问题:比如:明嘉靖《邓州志》记载“十二年,备三顾诸葛孔明于隆中。本传徐庶见备于新野,备器之。庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。” 清光绪年间南阳知县潘守廉主持编撰了《南阳县志》记载:“从父玄依刘表,亮从玄来荆州。玄死,遂家于南阳隆中。幼与颍川徐庶元直及石广元、孟公威游学……”

问题:当“此南阳非彼南阳”论站不住脚时,“襄阳说”还有哪些铁证证明躬耕隆中?

回答:

回答:

图片 1
图片 2
图片 3
图片 4
图片 5
图片 6
图片 7
图片 8
图片 9
图片 10

此题把人都快笑晕了,为什么不拿“当‘我爹是我爹’论站不住脚时,还有哪些铁证证明‘我不是他的儿子’?”这一悬疑问题,来求教天下网友呢?

这就是答案!所以现在的南阳市人民别争了,你们政府早就承认了!

图片 11
这不是开玩笑,“此南阳非彼南阳”就像“你爹是你爹”一样无可置疑,怎么能用来否定“躬耕隆中”呢?如果有心做学问,多翻翻文献,看看有诸葛亮到过宛县的历史记录不,有诸葛亮隆中出山前认识的宛县人不?

回答:

闲话少扯,直接上图:

感谢邀请!

图片 12

三国时期的行政区域划分与现如今相差甚远!如今的南阳地区三国时称作宛城,如今的隆中地区三国时归南阳郡管辖。诸葛亮乃三国时期人物,他若说臣本布衣,躬耕于宛城,那就在如今南阳,可他说躬耕于南阳,而古隆中三国时就属南阳郡,因此各代历史学家及南阳历代地方志都确认诸葛亮躬耕于隆中!

图片 13

上图比例过大,我们可以放大《南阳郡》

图片 14

还可以放大邓县未省人襄阳之前,隆中所在的位置:图片 15可与今河南南阳市行政范围作比较:

图片 16

因此,南阳范围各朝都有变化,东汉“南阳”就是个郡,没有县级“南阳”区划,它包括今陕西商洛地区、湖北省襄阳市随州市十堰市大部分地区,而且包括河南驻马店市、平顶山市部分地区,“此南阳非彼南阳”已是天下不争之实。

而且诸葛亮躬耕地为今襄阳隆中,在邓县省入襄阳之前它就可以称“南阳”,正如“南阳帝乡”是指刘秀故乡南阳郡章陵县(今襄阳市枣阳)一样。所以襄阳“磨”字迷儿歌已传唱千年,远早于元时南阳府把宛城西的七里岗改为“南阳卧龙岗”(实则隆中山之卧龙岗)的历史:

一点一横仗,一撇到南阳。

南阳俩棵木子树,种在石头上!

因此,“你爹就是你爹”,没什么好质疑的。诸葛亮躬耕于南阳郡邓县隆中,有空儿就去南阳武侯祠纪念一下,别无事想些垃圾心思,出些笑人的问题祸害南阳盆地人民打嘴仗。历史文化遗产属于中华民族,是什么样子就让它是什么样子,非要贴个家乡标签是什么意思呢?

图片 17

再说,南阳苏教版教科书已采用多年,老提这种无聊问题,不是初中还没毕业吗?跟全国学子斗,斗得过吗?

襄、南人民眼里不能只有诸葛亮,还有建设汉江流域绿色经济带的使命,多为南阳盆地人民做点么好事吧!

回答:

“当此南阳非彼南阳论站不住脚”就凭这句话,就证明提问者是在胡扯!

“此南阳非彼南阳论”怎么站不住脚了?某些人始终就不敢面对真实的历史,只会编织一些自欺欺人的谎言骗自骗人。其实“此南阳非彼南阳论”在不同历史时期都是历史事实。图片 18


就当代而言,真实的历史是“东汉南阳绝不等于今天南阳市。”

  • 《后汉书•郡国志》记载:“南阳郡秦置。雒阳南七百里。三十七城,户五十二万八千五百五十一,口二百四十三万九千六百一十八。”其中三十七城包括“宛、冠军、叶、新野、章陵、西鄂、雉、鲁阳、犨、堵阳、博望、舞阴、比阳、复阳、平氏、棘阳、湖阳、随、育阳、涅阳、阴、酂、邓、山都、郦、穰、朝阳、蔡阳、安众、筑阳、武当、顺阳、成都、襄乡、南乡、丹水、析。”

其中,叶、鲁阳、犨在今天的河南平顶山市;舞阴、比阳在今天的河南驻马店市;随在今天的湖北随州;武当在今天的湖北十堰丹江口;章陵、蔡阳在今天的湖北襄阳枣阳;阴、酂、山都在今天的湖北襄阳老河口;筑阳在今天的湖北襄阳谷城;邓在今天的湖北襄阳樊城一带。而东汉南阳郡析县的武关今天则属于陕西商洛市,东汉南阳郡平氏县的义阳乡今天则属于河南信阳的平桥区和浉河区。

可见古代南阳郡起码超过40%的地域不属于今天的南阳市。古代南阳郡的历史文化遗产自然要归古代属于南阳郡的周边各地共享。把东汉南阳等同于今天南阳市,其实就是赤裸裸的文化掠夺。

所以,“此南阳非彼南阳论”恰恰是明白无误的历史事实。


其实,诸葛亮家在隆中,躬耕在隆中,刘备三顾在隆中的观点,是1700年来各种历料共同的记载,有着充分的史料依据相互映证,不是否认一两个所谓“某某论”就能推倒的。

图片 19



从史料上来讲,从东晋到满清各个时期都有大量史料记载证明隆中是真正的躬耕地。现摘录部分于下。

三国时期:

  • 诸葛亮在《隆中对》中亲口所言““荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,” 当时荆州只能依托汉江构筑防线防备北部曹操的进攻。那么远在汉江以北几百里外的宛城显然不在荆州控制之下。又说“若跨有荆、益,保其岩阻,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛......”宛城是未来进攻的目标,再次证明宛城不在荆州控制之下,而在曹操手里。显然诸葛亮躬耕之地,刘备三顾之地不可能在曹操地盘上。

  • 曹魏鱼豢《魏略》记载:亮在荆州,以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学,三人务於精熟,而亮独观其大略。每晨夜从容,常抱膝长啸,而谓三人曰:“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至,亮但笑而不言。后公威思乡里,欲北归,亮谓之曰:“中国饶士大夫,遨游何必故乡邪!”汝南在宛城以东,在襄阳以北,孟公威“欲北归”证明诸葛亮是在汝南以南的襄阳一带,而不是在汝南西边的宛城。

  • 《魏略》又记载:刘备屯於樊城。是时曹公方定河北,亮知荆州次当受敌,而刘表性缓,不晓军事。亮乃北行见备。” “亮乃北行见备”再此表明诸葛亮在樊城以南,决不在北面的宛城。

可见三国时期的史料就已经把宛城及卧龙岗排除在躬耕之争以外了,也就是说诸葛亮亲口否定了宛城,宛城卧龙岗根本没资格争所谓躬耕地。

两晋南北朝时期:

  • 东晋《蜀记》云:“晋永兴中镇南将军刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,命太傅掾犍为李兴为文。”

  • 东晋《汉晋春秋》云:“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。”

  • 南北朝《水经注》记载:“沔水(即汉水)又东径隆中,历孔明旧宅北,亮语刘禅云:‘先帝三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事’,即此宅也。”
  • 南北朝裴注《三国志》记载:“玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟。汉晋春秋曰:亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。“

唐宋时期:

  • 唐《晋书•习凿齿传》记载:“习凿齿从荥阳太守任上回襄阳后,给恒祕信中说: “每定省(襄阳)舅家,从北门入,西望隆中,想卧龙之吟;东眺白沙,思凤雏之声。”

  • 唐吴从政《襄沔记》记载:“晋永兴中,镇南将军、襄阳郡守刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,使太傅掾犍为李兴为文”。

  • 唐李善为《文选•出师表》注引《荆州图副》记载:“邓城旧县西南一里,隔沔有诸葛宅,是刘备三顾处。”
  • 唐李吉甫《元和郡县图志》(卷21《山南道》)记载:“万山,一名汉皋山,在(襄阳)县西十一里。与南阳郡邓县分界处,古谚曰:‘襄阳无西’,言其界促近…… 诸葛亮宅在县西北二十里。”
  • 北宋王钦若等辑《册府元龟记载:“蜀诸葛亮,字孔明,琅琊阳都人。……玄素与荆州牧刘表有旧,往依之。玄卒,亮家于南阳之邓县,号曰隆中。亮每自比于管仲、乐毅。……先主诣亮,凡三往,乃见。”
  • 北宋乐史《太平寰宇记》(《山南东道四•襄州》)记载:“又曰襄阳西北十余里,名为隆中,有诸葛孔明宅……襄沔记曰晋永兴中,镇南将军襄阳郡守刘弘,于隆中诸葛故宅立碑表庐,使太傅掾犍为李兴为文……诸葛亮宅,按蜀志云,先帝三顾臣于草庐之中即此宅也。今有井,深四丈,广尺五寸,迄今垒砌如初”。
  • 北宋司马光《资治通鉴》记载:“初,琅邪诸葛亮襄陽寓居隆中,每自比管仲、乐毅;时人莫之许也,惟颍川徐庶与崔州平谓为信然。州平,烈之子也。”
  • 南宋袁枢《通鉴纪事本末》记载:“初,琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中,每自比管仲乐毅。”
  • 南宋郑樵《通志.诸葛亮传》记载:“诸葛亮字孔明,琅琊阳都人也。……玄素与荆州牧刘表有旧,往依之。玄卒,亮遂家于南阳之邓县,相距襄阳城西二十余里,号曰隆中。”
  • 南宋张栻《汉丞相诸葛忠武侯传》记载:“诸葛亮,字孔明,琅琊阳都人。早孤,从父玄依刘表,亮从玄来荆州。玄死,遂家于南阳隆中。”
  • 南宋萧常《续后汉书.诸葛亮传》记载:“玄卒,遂家于南阳隆中……始亮在隆中,以管乐自许……南阳隆中,汉晋春秋曰:亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号隆中。”
  • 南宋王象之《舆地记胜》记载:“万山:元和郡县志云,在襄阳西十一里,与南阳郡邓县分界……隆中:郡国志,县西七里——汉晋春秋,诸葛亮家南阳,在襄阳城西二十里,号曰隆中。苏东坡‘隆中诗’云:‘诸葛来西国,千年爱未衰,谁言襄阳野,生此万乘师’……三顾门:诸葛亮云,三顾臣于草庐之中,自此门出故也。”
  • 南宋沈枢《通鉴总类》记载:“十二年初,琅邪诸葛亮寓居襄阳隆中,毎自比管仲乐毅。”
  • 南宋朱熹撰《御批资治通鉴纲目》记载:“刘备见诸葛亮于隆中。初邪诸葛亮寓居襄阳隆中,毎自比管仲乐毅,时人莫之许也。”
  • 金李俊民撰《庄靖集》记载:“三顾门,世传襄阳水西门为三顾门。先主自此三往见武侯……隆中,诸葛亮宅在襄阳县西二十里。”

元明清时期:

  • 元代《大元一统志》记载:“隆中,汉晋春秋云:诸葛亮家南阳,在襄阳西二十里,号曰隆中……葛井,在襄阳路,荆州记:诸葛亮宅有井……三顾门,在襄阳路,诸葛亮云:三顾臣于草庐之中,自此门出故也。”

  • 元代郝经《续后汉书.诸葛亮列传》记载:“卒,亮居隆中,躬耕陇亩,好为梁甫吟。原注汉晋春秋曰:亮家于南阳之邓县,在襄城西二十里号,曰隆中……孔明起隆中,见龙在田,利见大人。公虽隠而迹益彰矣。”

  • 《大明一统志》襄阳府《山川》条记载:“隆中山,在府城西北二十五里,下有隆中书院,汉诸葛亮尝隐于此……隆中书院,在隆中山。蜀汉诸葛亮尝寓此,后人因建庙祀亮,元改为书院。”《古迹》条记载:“诸葛亮宅,在府城西二十二里隆中山下,蜀汉诸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐,有三顾门。”
  • 明谢陛《季汉书.诸葛亮传》记载:“玄卒,亮躬耕陇亩,好为梁父吟,家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。”
  • 明魏显国《历代相臣传•诸葛亮》记载:“汉晋春秋曰亮家于南阳之邓县在襄阳城西二十里,号曰隆中”。
  • 《大清一统志》襄阳府《古迹》条记载:“诸葛亮宅,在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中,即此宅也……隆中山,在襄阳县西二十里。诸葛亮家于邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。县志:山畔为草庐山,半为抱膝石,隆起如墩可坐十数人,下为躬耕田。”
  • 清顾祖禹《读史方舆纪要》《襄阳府•襄阳县》记载:“隆中山,府西北二十五里,诸葛武侯隐此。”
  • 清朱轼《历代名臣传•诸葛亮传》记载:“从父卒,家于南阳之邓县,号曰隆中……益夫,隆中一对先荆后益确有成算于胸中。”
  • 清杨希闵《诸葛武侯年谱》记载:“元卒,侯寓南阳襄邓间……侯家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。”
  • 清章陶《季汉书.诸葛亮列》记载:“元卒,亮遂家于南阳邓县之隆中。”

图片 20


除了史书记载以外,从西晋代开始,历代朝庭、地方官府、社会名流都有封赐、祭祀、维修和参观隆中的历史记录。

  • 西晋永兴年间,驻守襄阳的镇南将军刘弘来到隆中凭吊诸葛亮故宅,触景生情,遂命陪他一起到隆中的镇南参军李兴写了一篇《诸葛武侯故宅碣文》,这便是有史记载以来襄阳隆中第一块纪念诸葛亮的碑文。西晋王隐《蜀记》记载:“晋永兴中,镇南将军刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾。”南宋王象之撰《舆地碑记目》记载“襄阳府碑记:诸葛武侯故宅碣,晋李兴撰。”

  • 东晋时期,隆中诸葛亮故居已得到重修,并兴建了纪念诸葛亮的武侯祠。东晋升平五年,荆州刺史别驾、史学家习凿齿来到隆中,他挥毫写下了《诸葛武侯宅铭》,铭文中写到“雕薄蔚采,鸱阑惟丰”,清楚地记载了当时的隆中已有了纪念诸葛亮的庙宇。

  • 南北朝时期,萧梁的鲍至到隆中参观后,在《南雍州记》中记载:“隆中诸葛亮故宅,有旧井一,今涸无水。”
  • 唐代宣宗年间,襄州刺史、山南东道节度使(治所在襄阳)李景让维修隆中武侯祠,并立“蜀丞相武乡忠武侯诸葛公碑”。碑文由李景让撰,无名氏篆额、碑的背面刻有唐代进士、中书舍人孙樵写的《刻武侯碑阴》碑文。该碑文收录于《唐文粹》卷55中。这块碑直到南宋时还完好地保存在隆中。南宋王象之在《舆地碑记目》中记载:“唐蜀丞相诸葛公碑,大中三年李景让撰,今在隆中。”
  • 唐光化五年,朝庭封诸葛孔明为武灵王,并在隆中立有一块建武灵王庙碑。直到南宋该碑仍保留完好。南宋王象之《舆地碑记目》记载:“《改封诸葛亮武侯灵王庙记》,唐光化五年封诸葛孔明为武灵王,碑今在隆中。”
  • 五代时期,隆中又增建“武灵王学业堂”。据《舆地纪胜》记载,在隆中卧龙山有诸葛亮当年的读书之所,故建“学业堂”。五代晋天福三年(公元938年),隆中武灵王学业堂竣工,并刻碑纪其事。碑文由天福年间襄州节度使安从进的观察判官李光图撰写。《复斋碑录》载:“《卧龙山武灵王学业堂记》,李光图撰,正书,无名氏篆额。天福三年七月记”。
  • 北宋文学家曾巩在襄州(襄阳)为官时,去隆中参观,写了著名的《隆中》诗“孔明方微时,息驾隆中田。”
  • 北宋著名文学家、政治家苏轼在嘉佑五年从湖北荆门去开封,路经襄阳游隆中,写下了著名诗篇《隆中》诗:“诸葛来西国,千年爱未衰。今朝游故里,蜀客不胜悲。谁言襄阳野,生此万乘师。”
  • 南宋乾道年间,南宋朝庭赐襄阳隆中诸葛亮庙英惠庙额,并加号仁济。南宋《舆地纪胜》记载“诸葛威烈武灵仁济王庙,在襄阳县伏龙山……乾道四年,被旨以感应赐英惠庙额,加号仁济。李廌有诗云:夘金运徂徃,孔明隐隆中。又云:向非三顾重,自首田舍翁。”
  • 南宋淳熙年间,四川阳安进士、显谟阁直学士刘光祖奉诏从四川到临安(浙江杭州),专程绕道襄阳,拜谒隆中诸葛故居,撰写了《祭诸葛亮文》。
  • 元朝至正年间,广德寺书院迁到隆中诸葛草庐,称为隆中书院。
  • 明代成化年间,荆南道观察使吴绶维修隆中,增建了供有刘备、关羽、张飞塑像的“三顾堂”;在三顾堂后山一棵千年古柏树下建起了“古柏亭”,以象征诸葛亮的崇高品德千古长存;在隆中山腰建了一座供僧侣住的“野云庵”。以上为三处纪念性建筑景点,另外还有七处遗迹景点,这就是:诸葛亮一家人用过的水井,后人砌上了正六边形石栏,称为“六角井”;诸葛亮耕种过的田地,后人称为“躬耕田”;诸葛亮引山上的泉水灌溉田地,泉水流出的山洞,后人称为‘老龙洞“;诸葛亮躬耕基读之余,经常坐在上面休息,抱膝长 的一块岩石,后人称为”抱膝石“;诸葛亮爱站在溪边赏月的一条小溪,后人称为”半月溪“;诸葛亮常站在上面吟诵《梁父吟》的一块大青岩石,后人称为“梁父岩”;刘备‘三顾茅庐“时遇支诸葛亮的岳父黄承彦的小石桥,后人称为“小虹桥”。合起来就形成了“隆中十景”。明代荆南道观察使吴绶和明代名将、诗人王越先后作过“隆中十景诗”,并收录于《明万历襄阳府志》和《黎阳王太傅诗文集》。
  • 明正德二年,明武宗朱厚照批准重建隆中武侯庙,并御赐庙额“忠武”及春秋祭祀。(详见收录于《明嘉靖南阳府志》的“嘉靖乙酉抚民右参政许复礼奏请赐庙额祭文爰定祭品知府杨应奎增修大备事载碑记”。该碑记还明确记载嘉靖年间,汝南道右参政许复礼依隆中武侯祠惯例,向朝庭申请春秋祭祀卧龙岗武侯祠。)
  • 明嘉靖十九年,隆中立草庐碑,当时的著名书法家江汇题字,正面书“草庐”,背面题“龙卧处”。此碑现保存完好。
  • 明万历二十年中宪大夫,都察院协院事左佥都御史李祯重修武侯祠,并购祠产,增建房层,立《重修碑记》一块,记载了隆中遭襄简王破坏以后的情况。碑阴刻诸葛亮画像,是我国现存最早的诸葛亮画像。
  • 康熙三十八年,郧襄观察使蒋兴芑重修隆中武侯祠。
  • 康熙五十九年,襄阳观察使赵宏恩重建武侯祠庙,并在草庐原址立草庐亭;
  • 雍正七年,襄阳府事尹会一重修隆中武侯祠。
  • 乾隆二十二年,中宪大夫、湖北分守安襄郧道兼理水利事务李敏学重修隆中武侯祠。
  • 光绪十四年至十九年,兵部尚书,都察院右都御使、湖广总督裕禄和湖北提督程文炳重修,另新建抱膝亭,新立“古隆中”牌坊。

图片 21


南阳当地历代地方志也明确记载隆中是躬耕地,是刘备三顾地。

  • 《明嘉靖邓州志》记载:“十二年,备三顾诸葛孔明于隆中。本传徐庶见备于新野,备器之。庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。”

  • 《明嘉靖南阳府志校注》记载:“三国志侯传注引汉晋春秋亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。此汉隆中确属邓县,不属宛。汉时襄阳为南郡属县,县境西止十一里,故水经注谓襄无西……汉荆州刺史治襄阳,所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里属南阳郡邓县,故亮自称躬耕南阳。”

  • 《清乾隆新野县志》记载:“建安十二年……是年(刘备)三顾诸葛亮于隆中……诸葛亮字孔明,本琅琊人,寓居襄阳隆中….”
  • 《清光绪南阳县志》记载:“或谓侯实家襄阳,南阳之祠非是。考三国志亮随其叔父依荆州牧刘表,是时表军襄阳,亮宅在襄阳为信。水经注谓沔水经亮旧宅是也……然汉荆州八郡南阳居首襄阳(隆中)四(是)为邓县实隶南阳,故侯自表谓‘躬耕南阳’。汉晋春秋亦谓亮家南阳之邓县在襄阳城西二十里,以此推之,南阳祀侯固宜历代,迄今筑居以像之,与隆中并称,于以见侯德感人之深,而民之好之,攸同前有所因举,莫敢废况。”

图片 22


历代文人名士在隆中留下大量诗篇纪念诸葛孔明。

南北朝•沈烱《归魂赋》:历沔汉之逶迤,及楚郡之参差。望隆中之大宅,映岘首之沈碑。

唐•皮日休《鲁望读襄阳耆旧传见赠五百言过褒庸材靡有称…次韵》:伟哉泂上隐,卓尔隆中耨。始将麋鹿狎,遂与麒麟斗。

唐•崔道融《过隆中》:玄德苍黄起卧龙,鼎分天下一言中。可怜蜀国关张后,不见商量徐庶功。

唐•张九龄《登襄阳岘山》:蜀相吟安在,羊公碣已磨。令图犹寂寞,嘉会亦蹉跎。宛宛樊城岸,悠悠汉水波。

唐•陈子昂《岘山怀古》:秣马临荒甸,登高览旧都。犹悲堕泪碣,尚想卧龙图。

唐•李颀《送皇甫曾游襄阳山水兼谒韦太守》:岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。

宋•司马光《和始平公郡斋偶书》:今日监边亲跪毂,他年入殿赐乘车。武侯暂为苍生起,长忆隆中卧旧庐。

宋•苏轼《隆中》:诸葛来西国,千年爱未衰。今朝游故里,蜀客不胜悲。谁言襄阳野,生此万乘师。

宋•曾巩《隆中》:志士固有待,显默非苟然。孔明方微时,息驾隆中田。

宋•杨万里《送丘宗卿帅蜀三首》:人似隆中汉卧龙,韵如江左晋诸公。

宋•程颐《子直示以新诗一轴偶为四韵奉谢》:寡和知高唱,深情见古风。静吟梁甫意,真似卧隆中。

宋•辛弃疾《水龙吟》:更想隆中,卧龙千尺,高吟才罢。倩何人与问:“雷鸣瓦釜,甚黄锺哑?”

宋•陆游《感旧》:凛凛隆中相,临戎遂不还。尘埃出师表,草棘定军山。

宋•陆游《咏史》:英雄自古常如此,君看隆中梁甫吟!

宋•陆游《晨起至参倚斋示子聿》:幸好隆中客,无为起草庐。

宋•文天祥《有感》:绝怜诸葛隆中意,羸得子长天下游。

宋•孙应时《读士元传》:平生大卫公,岂堪此瑕疵。向来隆中语,荆益实素期。

金•李献能《送王飞伯归阳翟》:一㕓拟就隆中卧,要子同躬陇上畊。

金•赵秉文《涿郡先主庙二首 其二》:缅怀车盖翁,三顾隆中老。乾坤一草庐,鼎足事已了。

金末元初•李俊民《襄阳咏史 其十二 隆中》一朝师出震关东,料敌曹吴几日功。未毕将军天下计,乾坤容易老英雄。

元•许有壬《卧龙图》:等闲莫似隆中起,雨得西南蕞尔天。

元•杨仲玉《怀诸葛武侯》:将军倘遂明农愿,依旧隆中一布衣。

元•李觏《忠武侯》:才高命短虽无奈,犹胜隆中世不知。

明•刘基《沁园春•万里封侯》:江左夷吾,隆中诸葛,济弱扶危计甚长。桑榆外,有轻阴乍起,未是斜阳。

明•高启《读史十首•王猛》:军门被褐异隆中,抱策归秦竟事戎。犹喜遗言真有识,不教胡马向江东。

明•方孝孺《次王仲缙感怀韵十首兼呈张廷壁 其四》: 隆中有一士,卓然古天民。长啸六合间,草昧思经纶。

明•方孝孺《次上巳约友登南楼韵》:尚友怀贤豪,妄意鲜所钦。慷慨隆中啸,窈眇河汾琴。

明•张煌言《书怀(壬辰)》:圯上书传失绛灌,隆中策定起高光。山河纵破人犹在,试把兴亡细较量。

明•杨士奇《题孙佥事云山图 其二》:山光云彩净无尘,徃徃衡茅着隠沦。万一隆中有王佐,时停四牡一咨询。

明•杨慎《六州歌头•吊诸葛》:伏龙高卧,三顾起隆中。割宇宙,分星宿,借江东,祝东风。

明•林光《隆中武侯庙揭扁二首 》:千古隆中千古祀,大明恩典实蒙多。

明•夏原吉《挽少师姚公广孝三首 其一》:孔明原自隆中起,仲晦都传蓟北来。

明•蒋灿《题杜少陵像》:抗志隆中对,饥驱蜀道难。萧骚两鬓白,应为忆长安。

清•赵宏恩《隆中题武侯祠》:汉季羣奸探赤符,慨吟梁父独扶孤。扇摇战月三分鼎,石黯阴云八阵图。泣鬼文成何有魏,霣星人去失吞吴。刼灰不冷英雄气,襄水忠魂晓夜呼。

清•凌如焕《题隆中草庐次韵》:百战尘销赤帝符,乾坤草草一庐孤。谁知枕石潄流窟,幻作云龙风虎图。漳水铜台雄邺下,石城金锁壮勾吴。千秋那复阶前拜,日落空林剩鸟呼

清•方苞《严子陵》:岂伊交尙浅,将毋道未充。卧龙如际此,焉敢伏隆中。

清•刘墉《读三国志二首和韵》:隆中策已劳三顾,函谷封难效一丸。亦有吞吴遗恨否,忍闻子墨歃铜盘。

清•赵翼《读史》:武侯事先主,身任帷幄筹。草草隆中对,后来语皆酬。

清•沈德潜《读三国志偶作》:连吴拒魏隆中语,遗恨吞呉戚是讐。义勇并亡如虏将,忠贞专仗武乡侯。

清•左宗植《隆中谒武侯草庐二十四韵》:太息隆中对,悲歌梁父篇。西瞻斜谷口,南望鹿门颠。

清•张之洞《韩信》:登坛岂减隆中对,齿剑方思走狗烹。

清•丘逢甲《秋怀次前韵 其二》:干戈满地吟梁父,未合隆中老布衣。

清•李希圣《酬樊按察见赠 其二》:安危要仗隆中策,白羽终烦更一挥。

近现代•胡绳《隆中》:茅庐有志平天下,不是无心出岫云。若使循常事耕稼,焉能仓卒说三分。

近现代•郁达夫《离乱杂诗》:千里驰驱自觉痴,苦无灵药慰相思。归来海角求凰日,却似隆中抱膝时。

图片 23


综上可知,隆中不但有1700年来连续不断的各种史料记载,有从西晋开始,历代封赐、维修、参观隆中的真实记录,有从南北朝开始大量与隆中有关的名人诗词,更有南阳当地地方志的承认与认可。史料之悠久、之丰富、之全面远不是元代才出现于史书的南阳所谓卧龙岗能相提并论的。

可见隆中的历史地位并非是仅仅依靠几个某某论。卧龙岗想要否定,最终还是要想办法销毁1700年来瀚如烟海的各种史料记载,想办法销毁南阳当地地方史——南阳历代地方志!如此大的工程量,不知道秦始皇能不能办到这一点!

回答:

最早关于隆中的记载出自东晋王隐《蜀记》,其中的“隆中”在沔之阳——汉水北岸;这一记述早于习凿齿《汉晋春秋》一百年。所谓“隆中说”的起源是习凿齿在《汉晋春秋》里定位的“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中”。现代人对北津襄阳古城的考古发掘证明:襄阳城最早的文化层属于东晋,在襄阳城许指巷到南街西侧一带;北街以东到荆州街、向南到运动路一带属于隋唐;荆州街以东属于宋元时期。而最新考古发现基本证实欧庙邹湾遗址为东汉襄阳城,与北津襄阳古城一南一北相距30多km,历代襄阳说们基于习凿齿(以北津襄阳古城为参照)定位的隆中(襄阳隆中或古隆中)而衍生的每一条所谓证据都将被证明是不折不扣的谎言,遑论铁证?“躬耕南阳即古隆中”不是真相,只是襄阳说们的虚妄信条而已;襄阳说式微是大概率事件,我们拭目以待。

图片 24
图片 25
图片 26回答:

1、今南阳当然不是古南阳,人民、时代、经济、政治、文化……都变了,你能说一样吗?

2、但是今南阳的位置永远在诸葛亮说的“南阳”范围之内,而且今天的南阳市区(即卧龙区、宛城区)在秦、汉、三国、晋叫宛,更叫“南阳”,在《后汉书》、《三国志》里比比皆是,“襄阳说”祖宗习凿齿也是承认的,他在《襄阳记》中说“南阳城南九十里有……”

某地凭借“今南阳≠古南阳”就把今南阳排除掉,荒谬!!难道今天的襄阳、隆中当时叫“南阳”?还有人说“南阳,郡名,今湖北襄阳一带(2003年人教版教材)”,你来说说,南阳郡第一县宛(也叫“南阳”,东汉南都帝乡)怎么会在汉江以南的“今(2003年)襄樊市襄阳区一带”??

3、今天的襄阳隆中在汉江以南,自古不属南阳(郡),东汉建安十三年(208年)前属南郡,以后属襄阳郡。也就是说,蜀汉建兴五年(227年)诸葛亮做《出师表》时,今天的襄阳隆中属襄阳郡无疑,可是某地、某些人极力否定襄阳郡,如诸葛亮不承认曹魏设立的襄阳郡——难道襄阳郡设立的时候,即建安十三年(208年)是曹魏(220年—265年)时期?难道关羽没做过襄阳郡太守?

4、诸葛亮一句话,直接要了今天襄阳隆中的命——砖家绞尽脑汁,就是无法推翻诸葛亮说的”躬耕于南阳。

5、现在不支持襄阳隆中的都会被认为是南阳人、河南人,前不久一个河北唐山的对襄阳伪隆中发表看法,被攻击。还有一个说了句“臣本布衣,躬耕于南阳”也被攻击。

6、我看,现在诸葛亮本人也会被“攻击”。诸葛亮在《出师表》中亲口说的“臣本布衣,躬耕于南阳……先帝……三顾臣于草庐之中”也被砖家攻击,被砖家质疑,被砖家篡改,被砖家否定。

7、其实,砖家的真实想法是——诸葛亮造假,蜀汉建兴五年(227年),做《出师表》时,把写成。

回答:

诸葛亮作为一代贤哲名相世人敬仰。亮去世后,大凡其经历过的地方人们纷纷举行祭祀纪念活动,其心情可理解。加之文人人为记述方面的原因,躬耕地逐步发生演化。

襄阳说鼻祖、东晋襄阳人习凿齿并不是一位“行不违言”者,其人欠缺尊重史实之品德,他所著的《汉晋春秋》也不完全是一部信史。从习凿齿《汉晋春秋》“亮家于南阳之邓县,于襄阳城西二十里,号曰隆中”,到其《襄阳记》干脆抛弃“南阳”改作“襄阳有孔明故宅……”,其前后龃龉、恣意编造之状昭然纸上。

史载刘表荆州牧所189年由汉寿迁襄阳城,汉末襄阳、樊城二城毁于曹仁纵火。现代考古发掘倾向认为东汉襄阳城在今北津襄阳古城以南30多公里处的欧庙邹湾一带;湖北学者陈家驹先生依据考古发现,绘制了古襄阳城遗址示意图并有专文论述。

如果欧庙邹湾遗址被正式认定为东汉襄阳城,那么由习凿齿在《汉晋春秋》里定位的‘’亮家‘’隆中将不复存在:这个‘’襄阳城西二十里‘’既没有隆中,也没有‘’南阳之邓县‘’,习凿齿在说谎——古隆中源头塌陷,襄阳说寿终正寝。

图片 27回答:

一群南阳喷子,满口谎言,糊弄民众,证明诸葛亮隐居襄阳证据众多,与诸葛亮同时代的《魏略》,作者鱼豢陕西人"刘备守樊城”“诸葛亮北行见备"明确指出诸葛亮在汉江南岸;正史《三国志.蜀书、诸葛亮传》"玄(诸葛亮从父)与刘表素有旧往依之",《隆中对》诸葛亮本人说"命一上将,将荆州之兵,以向宛(今南阳市),洛”已经清楚讲明了他并不在宛。

诸葛亮去世后三十多年历史学家,王铨在《晋书》中指明诸葛亮隐居隆中,公元304年王隐在《晋书》中写到,“去隆中,观亮宅,立碣表闾""登隆山以远望,轼诸葛亮之故乡"

晋历史学家习凿齿比王铨父子晚了几十年,在《汉晋春秋》中指明诸葛亮隐居于襄阳城西二十多里地南阳郡邓县隆中。还有《荆州记》《水经注》都指名在襄阳。

隋朝撤销了南阳郡,把宛县更名南阳县,但诸葛亮躬耕地也没有乱,到了元朝,南阳人不战而降蒙古军,而蒙古人围攻襄阳五年而不下,元朝皇帝为感谢南阳人,把诸葛亮塞给南阳,南阳小独山也更名卧龙岗。

南阳人拿不出诸葛亮在南阳的任何证据。把襄阳阿头山硬说成隆中,现在又把欧庙镇说城古襄阳城,天天骂习凿齿。更改历史文献。

广绪时期《南阳县志》明名告诉南阳人"侯(诸葛武侯)实襄阳"但南阳人仍纠缠不清。

图片 28
图片 29
图片 30
图片 31
图片 32
图片 33回答:

襄樊人真是奇葩怪论:为孔明一句:躬耕于南阳,非说南阳不叫南阳,所有南阳就是指"隆中"。汉代南阳张仲景和张衡也不是南阳人,也是号曰的隆中村人。九头鸟真是无赖,简直是流氓。庞统可以说襄阳庞统,南阳你不能说南阳孔明。

襄樊说的祖师爷习凿齿的《汉晋春秋》书中:"秦兼天下,自汉以北是南阳,自汉以南是南郡……汉因之……。"这里他亲口说了南阳和南郡以汉江为界。他号曰“隆中”。在汉江以南,属于南郡,后为襄阳郡。这样描述地界还不清楚,除非是外国后代,不懂中文。

习凿齿自己在《襄阳记》中再次说“秦兼天下,自汉以南为南郡”。习凿齿口中的邓县位于汉水以北,号曰隆中(阿头山)位于汉水以南,一南一北本就是两个地方。

襄樊有什么资格去篡改古圣先贤的东西?

图片 34回答:

首先,今南阳在东汉三国时被称为昆阳,宛城,实不叫南阳!那么诸葛亮所说“臣本布衣,躬耕南阳”之南阳又是哪里?正是襄阳,其一,襄阳当时居于中原王朝之南部,地名又为阳;其二,古人对地名往往又有虚指的习惯,如蜀地位于中原地区西部,又为平原,所以时人大多称蜀地为西川。故诸葛所称南阳应为襄阳而非今南阳。其三,著名的(隆中对)为三国魏史家陈寿所著,故诸葛隐居隆中是可信的。其四,南阳人认为诸葛亮被称为卧龙先生,那一定是居于卧龙岗,这是荒谬的,彼称卧龙是诸葛大才,人中之龙,但当时并未显达,故称卧龙。难道庞统被称凤雏,是居于今凤凰古城吗?荒谬!历史会看不起那些一知半解的人,也会鞭挞那些不择手段,没有底线的人!

回答:

躬耕地,寓居地不一回事,既然“此南阳非彼南阳”论不成立,亮的“躬耕南阳”的南阳就是宛城,

按照湖北学者石泉观点,中庐县县治在泥嘴镇西十里翟关伢子,隆中属于南郡中庐县。邓县在建安十三年后归襄阳郡,无论如何硬拗,隆中都无法碰瓷南阳。“此南阳非彼南阳”无法成立。但“襄阳说”又不愿承认躬耕南阳,于是继续硬拗,又提出南阳不等宛城。这个谬论同样不值一驳。诸葛亮说的“困于南阳”不是宛城是哪里?南阳宛城互指例子很多,就连习凿齿本人也如此!

诸葛亮与襄阳有关,早些年代寓居襄阳,承认亮寓居襄阳,躬耕南阳自然没有争论!

但“襄阳说”非要挑起事端,曲解出师表,南阳人能不反击吗?

假如“襄阳说”发出谬论,诸葛亮生于襄阳,事不关己高高挂起,南阳人懒得反驳

回答:

回答那个什么“黄月英”的观点;

是啊,东晋襄阳人说诸葛亮上学的学业堂在襄阳,蹭饭吃在襄阳,老婆黄月英(不知道怎么编出来的人名)在襄阳,诸葛亮又没有法拉利,他当然应该在襄阳啊!可是,诸葛亮偏偏说他“躬耕于南阳”!!打脸吧?诸葛亮怎么偏偏就是和襄阳人弄不到一块去啊?天底下就襄阳人聪明,在他们看来诸葛亮就是在胡说八道。所以,不是诸葛亮弱智可笑,就是“襄阳说”那些扭蛋弱智可笑,为了个隆中,时空倒转。请问,诸葛亮躬耕时能上学吗?天天到老师家蹭饭吃的生活是“苟全性命于乱世”吗?整夜高谈阔论的日子是“不求闻达于诸侯”吗?汉代女子十五出嫁,男子十七必娶,怎么只有郡守的侄子混到二十多岁才娶媳妇啊?诸葛亮躬耕南阳时就不能带个襄阳媳妇吗?有史书记载诸葛亮是倒插门吗?他弟弟娶得是南阳媳妇儿,难道他弟弟有兰博基尼?怪事,怎么你这些襄阳喷子总觉得你比诸葛亮还聪明啊!你们比诸葛亮还聪明争什么躬耕地啊,每天自我陶醉就行了!给你上上课,《三国志》记载,“玄死,亮躬耕陇亩”,也就是说他17岁以前在襄阳上学、娶媳妇,诸葛玄死了以后,家道没落,17岁到27岁“躬耕于南阳”,这么明白的记载“襄阳说”愣是看不懂,真难为你们这些天天绞尽脑汁反驳诸葛亮“躬耕于南阳”记载的智商了!

本文由威尼斯手机娱乐官网平台发布,转载请注明来源

关键词: 威尼斯平台