大乘方持一卷,佛如智印一卷

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[第251部第39一卷] 第0251部~佛如智印一卷

[第249部第39一卷] 第0249部~大乘方持一卷

失名附宋

隋天竺沙毗尼多流支

佛如智印

大乘方持 如是我。一佛在王城耆崛山中。大比丘六二千人俱。菩摩诃八十。摩伽陀婆塞六十百千人。

一名佛法身 如是我。一佛在王城迦陀竹。大比丘千二百五十人俱。菩三。皆得陀尼。住空相三昧著法。得陀尼。知一切生根具足及不具足。又知生一切所行。

世尊夏安居已。涅入如法三昧。入三昧已。是三千大千世界。普遍缯幡。置香瓶香遍散千花。此三千大千世界百千。梵天王及百千眷佛所。到佛所已面足。合掌向佛住一面。有百千居天子。自在天王大自在天王。王夜叉王。阿修王迦王那王摩伽王。各百千眷佛所。到佛所已面足。合掌向佛住一面。十方如河沙大威德菩摩诃佛所。到佛所已面足。合掌向佛住一面。此三千大千世界。乃至有皆悉集大充空。有余大威力天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽等皆集。

世尊即入佛境界三昧。色。示形。施根本。得。我主。作不作。去。住攀。非。非相非不相。心非心行。非非不。非在非近。非法。入是三昧。不如身及身相。不心及心相。不衣不坐。不所坐不行。如是三昧生功德是佛境界。即於此定放大光明。遍照三千大千世界。於此世界日月星辰。妙神珠火光曜天乃至梵光悉不。如三昧力故。三千世界妙香。有余天光香者。一切世界中幽冥之。佛光普照莫不大明。斫迦山摩诃斫迦山。山王及名山。其中生不本相。三千大千世界。七覆其上希有相。一切世界生奇妙。迦陀竹。及耆崛山。通一。坦然平正生千。大如。上皆有七。垂布如。摩竭提界。皆悉柔如迦陵伽衣。方沙世界佛。告阿僧菩。皆一生。汝往娑婆世界。其有佛。名迦牟尼如供正遍知。入一切佛境三昧名如智印。佛今入此定也。若有菩此三昧。百千劫行六波蜜。汝往。彼菩各以神力。如屈伸臂。至娑婆世界迦陀竹。前佛所佛足。佛七匝坐座。南西北方四上下亦如是。此三千大千世界。及大心者皆悉集。俱竹共至佛所。於此世界有八十菩。於一念一集。於四部次第而坐。有三十。承佛禅定皆悉在。此三千大千世界。提桓因。世四王。乃至大自在天。居天等。一切王。一切夜叉王。一切乾闼婆王。一切迦王。一切修和那王。各眷而集。佛足次就坐。此三千大千世界。大威德皆悉集。上至梵世空缺。利弗。大目犍。摩诃迦。摩诃俱。摩诃迦旃延。菩提。耨文陀尼子。文殊利。如今在何。以何色像如乎。如系念其相何。文殊答言。汝。大智成就三昧自在。各以定力察佛身及系念。在何所。大入三昧。不佛身及系念。於此三千大千世界察推求。不佛身不身相。如是文殊利。不如及系念。我今何得佛身。文殊答曰。且待臾自佛。世尊三昧起。三千世界即大震。佛身殊特威光曜。利弗白佛言。世尊。如所入三昧。以何相。大慧眼察悉不能。此三昧者以何境界。佛告利弗。此三昧者是佛境界。非一切所知。如是利弗。如境界不可思是佛神力。利弗。佛身真。非身非作。非起非。亦非。非化非信。寂。行。此彼。本性清有一法。非受非非生非。非非。非非施。非嗅非。非非。非量非。非心非。非思非非思。非入非非去。去道。非影非瑕。非非物。非非作。非造非成就。非取非覆。非非依。非非明。寂非寂。常住定。非。本性清有一法。非生非起。非寂住。非非。非患非。非法非非法。非福田非不福田。非非非。著名空。非诤音。名字想。非相非不相。非非不。非量非不量。非往非返。非二非不二。非此岸非彼岸非中流。非分非非分。非非。非非思。非量非障。非相非非相。非非非著。行法法法同相。如真度生。所度。解未解者。未者。救未救者。示示法。非等非非等。非相似非不相似。等甘露等。空等。等。得等。寂。善伏行不退。定疑。非非二法。所清本行。威解具足。非非短。非方非。非身相非相。非入相非界相。非有起。非起。非真。非命非非命。非生非。有者。非生非言非忍。身相不。非倒非。非非。非和合。非作非不作。非明非相。非涅不入涅。非定非非定。佛告利弗。是名如身相。一切生皆依於相。有能知此三昧者不。唯然世尊。一切相中不得佛身。世尊欲增如智印三昧。而偈言。

世尊正念前三昧起。遍大欠申。如子王如是至三。世尊其面出舌。遍覆三千大千世界。是如神通已大。一切大即坐起。合掌作默然而住。佛告勒菩摩诃言。阿逸多。如不久入涅。汝於法有所疑者。我今在。欲有所今正是。佛度後勿生悔。勒菩摩诃白佛言。唯然世尊。善自知。佛如於一切法皆悉究竟。惟宣令此法眼久住於世。中有大自在天子及八十居天。眷佛足。合掌恭敬而白佛言。世尊。此大乘方持法。去量佛如供正遍知已曾宣。惟世尊。今敷演利益安量人天。能令佛法久住世。世尊默然而。是大自在天子知佛已喜。合掌作住一面。佛告勒菩摩诃言。阿逸多。此大乘方持法非我。去未及今在十方世界量佛亦常宣。若有生於佛所言非佛及法僧。而此者道受地苦。佛告勒菩摩诃言。若有善男子善女人菩提心。於此大乘方持典。受持人。知是人不道。

如身非身身解 作亦得

世尊告勒菩摩诃言。阿逸多。我成佛夜乃至入余涅。於其中佛身口意。所作所所念所思惟。有忘失起不。勒菩言。不也世尊。佛言勒。如汝所。我成道乃至涅。於其中所言所皆悉真有妄。若有愚人不解如方便所。而作是言。是法如是是法不如是。正法及佛菩。我是趣向地。佛言。阿逸多。於我後五世中。若有比丘比丘尼婆塞婆夷。非菩自菩。是外道人。曾於去供佛力故。於佛法律而得出家。所至多求友。名利。恣行污信心。成就行不自禁制。不自伏利。於一切法及出生固三昧。皆悉所知。故妄知解住於谄曲。口言身行行。阿逸多。我菩提道於一切生。皆悉平等安住大悲。以善方便正念不忘。如安住等等力。障而法。若有生作如是言。佛所典。菩等不不受。此非正法此非正道。辟支佛法亦不。作是言。菩等所修行法。之人亦不不受。辟支佛法亦如是。作是言。菩等所有言。辟支佛不受。彼此言行更相背不修多相。於如真解法不能信受。依彼法者不得生天。何解。阿逸多。我今法其信心而伏之如河沙。阿逸多。我今欲往十方世界法利益生。不非菩而作菩相者。亦不毒欺诳少之人於我法中作二者。其二人或作是言。是菩是不佛法僧。是人身命於地。多百千劫不可得出。令得出生家。至於後得授。五世成等正。如我今日於是生死五世中成於佛道。以是因汝谛。信知。友所行如是。阿逸多。我念去央劫。彼有佛名曰垢焰起王如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。出於世。是彼佛命八那由他法。垢焰起王如法中。有一比丘名曰命。持十四部大乘典六百部大法。言清美才。利益量生示教利喜。垢焰起王如。涅告彼比丘命言。未世中汝持我正法眼。命受佛教已。於佛後千中。守流通佛秘藏。於此方持法受持深解趣。於彼世界八城中所有生。其宣。有一大城名曰跋陀。往彼城中八十家。其所而法。是城中八十人信心。一人住菩提道。七十九人住乘而得伏。命法十千比丘。相俱往修菩提行。跋陀城中有比丘名曰摩。於大乘方正典。受持千部得四禅。唯以方空法化彼城中一切生。不能以善方便欲而。作如是言。一切法悉皆空寂我所者真是佛。彼命比丘所不。此比丘非命而命。何以故。而此比丘所受。不持供而自受用。香末香亦如是。命比丘愚智。不能知我久修梵行。彼既年少出家未久。我慢信多放逸。是人等所知。是命持戒比丘。摩以其心持法者。身命於地。七十劫具受苦。七十劫已畜生中。六十劫後值遇香光佛。於彼法中菩提心。於九世生畜生中。九世已得生人中。於六世下舌根。其命比丘於法中得信心人法。彼於後得值六十三那由他佛。法具足五通。彼佛妙法。阿逸多。汝今知。去命比丘者人乎莫作。今阿陀佛是。阿逸多。汝今知。去摩比丘者人乎莫作。今我身是。由我去愚智他故受苦如是。我以此因故。五世成等正。是故阿逸多。若有菩於法中作二者。以是因後五世成於佛道。其佛中有魔等。於法作障。大佛已。皆悉悲泣涕交流俱是言。於佛法莫作二如摩比丘。

法非相不相 是示善逝身

中有百菩。即座起右膝著地悲。世尊知而故彼菩言。善男子。汝等何悲如是。菩等口同音俱白佛言。世尊。我等自亦有此障。世尊作如是言。如是如是。汝亦曾於去燃佛所。在彼法中出家修道。是然佛度之後。有比丘名曰智。汝等是比丘。因是已不得佛。不能菩提心。不得陀尼及三昧。後共汝等同安住菩提之道。汝等善男子。此劫最後佛所生法忍。於後三阿僧劫行菩道。得阿耨多三藐三菩提。是故善男子。若菩余菩。不生於彼此之心。如塔想如佛想。是故菩余菩。莫作念非佛想。若起念自侵欺。受持此莫作想共相和合。我今初心菩不如佛想者。我便欺诳十方在一切量阿僧佛。是故善男子。菩未於五世中。得陀尼三昧者。一切皆是佛之威力。是故善男子。若有其法者。即佛等有。善男子。佛度後若有法。善欲人法。能令菩大乘者。及大有一毛喜之心乃至下一者。知皆是佛之神力。若有愚人非菩假菩。真菩及所行法。作是言。彼何所知彼何所解。勒。我去於浮提菩。重法故一句一偈。所目妻子及王位。何以故。以求法故。如彼愚人名耽著利。自恃少能不往如法人所受正法。勒。若彼此和合能住持流通我法。若彼此诤正法不行。阿逸多。汝可此法之人。成就如是大罪。三道可出。

非合不合染著 非非非等

次勒。我初成佛以妙智慧生宣正法。若有愚人於佛所而不信受如彼摩比丘。千部大乘人解得四禅。以他故七十劫中受大苦。彼愚下劣之人。所知而作是言。我是法明解大乘能流布。正法言所解。亦佛法而自高。若彼愚人於佛大乘。乃至一四句偈。知是定地。何以故。佛法及法故。以是因常道永不佛。以曾佛法僧故。亦於初菩提心者。能作障令退正道。知是人以大罪而自。於量劫身地受大苦。以眼菩提心人故得眼。以口菩提心人故得舌。阿逸多。我更不有一法能破菩提心罪之重也。以此罪故於道。余菩等。若有菩生。能如不起常。言生定有定。亦不法有。阿逸多。菩者如是住。如是住者是菩清善。凡所修集皆不取著。若有生起著者。知是人生五世。有菩善根欲。能生法。阿逸多。菩如是具足修行六波蜜。乃能成就上菩提。彼愚人信己自作如是。菩惟般若波蜜。勿余波蜜。以般若波蜜最殊故。作是者是不然。何以故。阿逸多。往昔迦迦王菩。所身目髓。此王智慧。勒白佛言。世尊。如有智慧。佛告阿逸多。我昔量。具足修行六波蜜。若不具修六波蜜。不得成上菩提。如是世尊。佛告阿逸多。如汝所。我曾往昔於六十劫。行檀波蜜波蜜羼提波蜜毗梨耶波蜜禅那波蜜般若波蜜各六十劫。彼愚人妄作是。唯修一般若波蜜得成菩提。有是。彼空故作如是不法。作此者身口意法相。解空法人宣。而於空法不如行。以行故去空。心嫉妒深著利於戚。阿逸多。我於往昔作王。珍目手足。不得成上菩提。彼愚人食故。他家有所宣。唯空法言己所。是菩提道是菩行。唯此法是余法皆非。作是言。而我所解量法悉皆知。彼名自己能憎妒明解。阿逸多。我彼心求利以自活命。有善行於百劫。尚不能得少法忍心。何能成上菩提。阿逸多。我不心口相诳惑之人而菩提。不嫉妒之人而菩提。不傲慢不敬之人而菩提。不信之人而菩提。不不伏人而菩提。不邪淫之人而菩提。不自是非他之人而菩提。阿逸多。彼愚人以我慢故自佛。佛所大乘典。言是小乘所。

非造非非非 此身非所欲

佛告尊者菩提。不二人般若波蜜。菩提白佛言。唯然世尊。如佛所。佛言。如是菩提。以著心施是名菩提。菩提言。如是世尊。佛言。菩提。不自他施是名菩提。菩提言。如是世尊。佛言。菩提。汝愚人起我我。愧戚。求活命好受他施。知是人造。

非非作所有 非色非心非二一

次阿逸多。菩於一切法於一切菩法莫生恐怖。於一切辟支佛法亦莫恐怖。於一切法亦莫恐怖。於一切凡夫法亦莫恐怖。於一切法亦莫恐怖。於一切法亦莫恐怖。於精亦莫恐怖。於是於非亦莫恐怖。於作不作亦莫恐怖。於畏不畏亦莫恐怖。於有於亦莫恐怖。於心非心亦莫恐怖。於不亦莫恐怖。於非亦莫恐怖。於善不善亦莫恐怖。於安不安亦莫恐怖。於解不解亦莫恐怖。於修不修亦莫恐怖。於法非法亦莫恐怖。於於亦莫恐怖。於假於亦莫恐怖。於信不信亦莫恐怖。於善念不善念亦莫恐怖。於住不住亦莫恐怖。如是菩於一切法莫生恐怖。阿逸多。我於往昔修如是等畏法故得成正。悉能了知一切生心之境界。而於所知不起知相。以我所演。能令法菩等得光明陀尼印。得法印故永不退。若於此法不如知言善巧。不得成上菩提。阿逸多。我四天下生此法。是生以佛神力。各自迦如我法。如是次第乃至阿迦尼吒天。彼生亦如唯我。如一四天下乃至三千大千世界亦如是。此生作是念。迦如生我。唯於我大法。阿逸多。我以如是大方便力。能於量世界。常於晨朝遍生所化者而法。於中及暮以法眼等生。於彼世界而生一切法。如是量佛境界。所有生菩者如是修。若彼愚人於佛所正法。妄自解用真。若法者不信佛。以此於地。具受苦永不法。次阿逸多。汝受持如密教以善方便人。

分非分起 真我佛身

文殊利童子。福光平等菩疑惑菩定心菩。妙心意菩。光明菩。喜王菩。畏菩。心念遍到佛菩。世音菩。香象菩。一切菩。住定菩。百千功德菩。妙音菩。一切智不忘菩。大名震幢菩。求一切法菩。住佛境界菩。月光菩。一切世大菩。如是等菩摩诃白佛言。世尊。如是如是如。我等於此方六十河沙佛。於佛所恭敬拜。一一佛唯迦如出於世。我等於其七日之中遍游十方。亦迦如出於世。不睹余佛。遍游已本土受正法。

非非弱亦非 非默非非供

佛告文殊利童子。汝今谛。如智慧不可思。如境界亦不可思。如是等等是如法。彼愚人作如是。唯一般若波蜜。是如行是菩行是甘露行。佛告文殊利。作此者法相。何以故菩行法具足甚。著行是菩行。我我行是菩行。空行是菩行。相行是菩行。文殊利。如是等行是菩行。菩者如是受持。若彼愚人心邪。知是人不了我法。文殊利。汝等菩守身口。於不善法勿令放逸。固其心使不退。生具足法。亦自身住於法中。我久阿僧劫。具足成就上菩提。以善方便人。令生趣。文殊利。若有愚人微妙法。即是佛亦名僧。又作是。此法是彼法非。如是者亦名法。此法菩此法。作是者亦名法。此是菩此非菩。作是者亦名法。作是言。去佛已。未佛未至。在佛住。唯我得陀尼法。作此者亦名法。以法故言得陀尼者是不法。於真法所修。法有解慧不如行。法行於道。法身不持戒。法心智慧。法意明解。法言了。於如所文字心信受。作是言。此修多是此修多非。此偈是此偈非。此法可信此法不可信。正者妄作。於正法者作留。此是行此非行。此成就此非成就。此是此非。如此皆名法。次文殊利。若法若菩法。知皆是如威神念力故。令菩等作如是。文殊利。如彼愚人於佛在生。我後受持我法法等而不被。何以故。魔眷故。知是人於道。如彼愚人求利以活。於如法心信念。而破如教法。彼人戚以朋心。往婆家及者所。作如是彼愚人。於法於能知能解。明根欲善人。受他信施曾愧。以法故身及眷俱地。文殊利。我不信之人菩行。亦不著在家之人清法。不二之人解法。不一之人出苦法。不世之人真法。文殊利。我於河沙等法。以著心人演。又於河沙等法。以有著心生。若有空生空法。若有智生智法。若有相生相法。若有有相生有相法。若有慈生慈法。若有因生因法。若有因生因法。此是有威法此是威法。此是空法此是有法。此是有法此是法。此是受法此是覆法。此是凡夫法此是人法。此是色法此是不善法。此是愚人法此是定法。佛告文殊利。如是等一切法是般若波蜜道。彼愚人在所言。不依如真教法佛正法。

非得非定非依止 身染如是

文殊利童子白佛言。世尊。如佛所。如是愚人以近友身起。如是世尊。以何因能免斯咎。佛告文殊利。我於往昔七年之中。夜六忏悔身口及意所作重罪。是已後乃得清。十劫已得法忍。文殊利。知此是菩乘。未悟者能令悟。此若不信受。以此因於道。是菩明受我法。然後乃可人宣。如是受持能趣。佛告文殊利。有四平等法。菩。何四。一者菩於一切生平等。二者於一切法平等。三者於菩提平等。四者於法平等。如是等四法。菩知是四法。菩知已生。若有信者趣。若不信者道。若善男子善女人住此四法。知是人不趣。有四法。何四。一者於生心退。二者於法而不。三者於智人心不生。四者於如一切所生尊重。如是四法若有善男子善女人能善修。不於趣中。

非非非嗅 非依施影像

次文殊利。菩以河沙等佛土中七。於河沙劫日日奉施河沙等佛世尊。若有善男子善女人。能於如是大乘方微妙典乃至一句一偈。三遍所功德。前布施所得功德。若有持此典者。所功德倍多於彼。有人修行布施持戒忍辱精禅定智慧。六波蜜所得功德亦不能及。文殊利。如此典名大等者。汝菩摩诃善修受持生分解。一切大乃至十方菩摩诃等俱白佛言。世尊。如是如是。如佛所我等受持。此法三十河沙菩等得生法忍。七十河沙菩等於阿耨多三藐三菩提得不退。有六十三百千那由他三千大千世界一切大。佛所心生喜。於八十劫度生死流。於阿耨多三藐三菩提不退。六十三劫已具足成就上菩提。彼菩及一切大。天夜叉乾闼婆阿修迦那摩伽人非人等。佛所皆大喜作奉行。

若有者心喜 如是成就演法

非非界非 根非生非垢

非固不固水月 欲善逝身如是

因生非真 非起非非去

非三如幻 如是佛所依

非寂不寂非相 非系非欲非合散

如空拳空 如是佛真供

十方世界千土 聚珍至梵世

量劫施一切佛 若有福彼

若有於沙劫 修四等遍世

及持戒能比 信解此福最

始生死至今身 普於生行忍辱

若有信智印 彼如芥子分

三界生若干 於量劫戴行

身不疲懈悔恨 能忍此福比

百世界沙生 於量劫修禅定

一日一夜持此 功德彼不可

智二行中道 於量劫

若於此如解 彼如大海一分

不以色色相 勿如愚人思察佛

我者菩提 三界福田最清

世尊是偈已。告利弗。是如智印三昧。悉能足十方一切世界。菩智慧。利弗。若欲速十方佛及菩。夜精勤修此三昧。悉皆得。利弗。此三昧是菩量。遍行行陀尼。能持法界令不。此陀尼法。若成就此相名菩。能成三十二相八十好。具相行行清。出魔境界不不出等行佛行。身口意皆悉清。欲解如密法。修如是三昧。欲次第法。亦此三昧。欲遍知法。欲如真谛。欲解生死作。欲解十二因。欲解一切生意趣所行。欲取妙佛。此三昧。欲得妙光。欲成就眷。欲生作依。欲成就相好。欲成就。欲知法。是三昧。何以故。利弗。如意珠所欲皆得。如是利弗。此三昧者。是菩一切妙事。悉能足一切行。世尊而偈言。

最智慧上智光 智光智富智富藏

智慧所作入智 量智印印此

慧根智作智慧地 智起智光

慧不可慧示 日月照三界

平等等富等三昧 真法相

一切三昧智印 此是佛四妙

垢渡彼岸 德藏福起福普

是我所得快本 此三昧是善逝

如王善 盛妙至

洗除欲及恚 海今此典

善寂能作念 善除我

如健 佛得此持印

智能覆生 智慧所作智富

智光普照 此得智慧

自彼二想 六十二等

得入如甘露 成相好三十二

道及道次第道 助菩提法非助法

善能悟懈怠者 慧相量不可

法相次第解 量慧光陀尼

檀波蜜得成就 羼提亦如是

毗梨禅那智 住此智慧成就度

勿畏及 亦勿畏魔趣

修集此障 其所念得成道

住劫中佛子 十方我

不法器皆集此 悉奉持此法

此能生去佛 亦是未佛母

又能生於在佛 勤修此佛兄弟

垢行不退 超出淤泥升不

此者住真 得如妙法藏

世尊是法。三十沙菩得此三昧。六十八那由他菩。已於百千劫修行。於上道得不退音慧。光陀尼。有六十天及人未上菩提心者。今皆意此三昧皆生喜。生喜即得阿毗跋致。佛授。於未世三劫得成佛。曰畏。有久修行者得生忍。各於成上道。同一。世尊四。告文殊利。汝等住不住法。不不作行。一切法所依。守此上道人。文殊童子座而起整衣服。胡跪合掌白佛言。世尊。我一切法不可得。我此上菩提。如世尊上道。在不在。所不。不可。得失。中三十菩座而起偏袒右肩。合掌白佛言。世尊。我等亦欲守如量阿僧那由他劫之所修得阿耨多三藐三菩提法。各各身所著上衣。奉如上。世尊告勒菩。汝善。勒知。此是汝事於未世後五十。此。勒白佛。唯然世尊。我守。佛告勒。三十菩中。有八千菩持正法。其余菩未能自不正法。於後末世於如阿僧劫之所修集得阿耨多三藐三菩提正法之中。起诤不。不能受。不能持。勒。有七法菩提心。何等七。一者如佛菩菩提心。二者正法。持故菩提心。三者生苦所逼。起大悲念菩提心。四者菩教余生菩提心。五者布施自菩提心。六者他意心。七者如三十二相八十好具足。若心。勒。如是七因菩提心。如佛菩菩提心。正法持故菩提心。生苦所逼。起大悲念菩提心。此三心。能佛菩持正法。又能疾得不退地成就佛道。後四心伏不能法。次勒。菩成就五法。如是阿毗跋致。何等五。一者於生起平等心。二者他得利不生嫉妒。三者法者。失身命不其。四者能一切利。五者信甚深法。不信世文。勒菩成此五法名不退。次勒。菩有五法。其心能正法。何等五。一者起不善色。二者信用鄙行。三者著利。四者惜檀越。五者心谄曲行不真。口空而行不。是名五正法。次勒。菩有五法成就阿毗跋致。何等五。一者不得我。二者不得生。三者了法界得。四者不得菩提。五者不以色身於如。勒。菩成就如是五法名阿毗跋致。世尊而偈曰。

智嫉妒 如木

非言信鄙 能佛菩提

野修精 深忍常宴默

如犀眷 善道不失

空 如鹿思

著如空 是行能持法

不惜身及命 於不染

勤修空我 是能成菩提

後世有生 我行菩提

心躁谄曲 不能正法

念燃佛前 八十劫

有佛名月髻 演此三昧

初八十 那由他菩

佛演法 皆得不退

第二法 七十三由他

第三法 七十由他

佛量劫 光六十由旬

僧九十九 生心自在

有王 名曰慧起

王浮提 七十千由旬

王四天下 女六十

其王有千子 所住名光

百千城 悉具足

皆盛 如忉利天

其王音 月髻佛世

百六十 俱行佛前

王此 甚深法身定

即奉佛 惟所用

城起精 皆以妙檀

兼施使 金布行地

王供佛 具八

精不睡 吝惜

一日所供 其有量

供施佛 求此三昧

居修念 三昧甚深妙

不以有相 亦非巧便得

即出家 被以那服

系念三千 思定不倚

佛於是中 法令解

度後起塔 六四千

各施五百 七而

一一百妓 照以八千

被服粗垢衣 七三千

常此三昧 其心所欲

不著名 不求世智

乞丐不受 法依止住

八那由 佛所持戒

悉如上供 具足此三昧

若欲得菩提 如佛

勿信非道 敬修此者

後世行道 而返禁戒

利不法 不解空

空不解 邪命不清

空而取空 自言不疑道

慧起王 阿陀佛是

王千子者 劫千佛

同王出家 眷弟子等

於今在我前 此四是

念那由佛 出家正法

即能受持 得空所倚

起量方便 供如

不得菩提相 皆由行真

得燃佛 求平等

即授 未成佛

有女人名曰首。婆王大夫人也。又彼夫人名曰金光拘女也。座而起往佛所。皆以衣咽⑵弑魑灏俟⒎鹕稀2⒁越俦壑卑偾Х钌先缋6追鹧浴J雷稹N矣诖ㄐ馐艹卸了姓摺N庇に嫫淝笥┭搿N芊袒谏2允遣豢2稻龆ㄊ艹1厝缢幌砻:慰霾票ΑR嗟比缢嫡棺嘟6逼怕尥鹾蠊恕Dね庸蛴牌乓摹Oし⑽奚掀刑嶂摹S诖巳嫦病6⑹浴S诤竽┦被ふā6雷鹬湫哪罴幢阄⑿ΑV诿钌獯诙觥F照交勾ト搿6褪捉鸸馍啪摹<垂餐再仕淘弧

人德聚如佛 功德星中王

言怡次第味 十力世尊笑何

面如月世眼 梵音清普

柔身心 人雄子笑何因

和忍言真正 味具

明了行量 功德聚演笑意

八妙音悉具足 六十和雅

解言音七百 通味六十

八十相音 十那由他亦然

不可限量尊 惟演笑因

山中最能 解相疑

能苦得安 聚如笑

金山解七乘 如月所

步音如子 放光微笑

三界特尊三垢 於量劫善寂行

笑光充十方界 善利放演甘露

琴瑟钹箫笛 鼓妙音

陀迦陵伽 哀鸾鹄拘翅

箜篌俱 不及如一妙音

如此十方 意各不同

如 彼已

十方各遣一 皆正法此

笑因必雨法雨 演何法令喜

首金光此已。世尊以偈答曰。

我念去沙劫 佛福光世解

其七十六 限量

有王名慧御 夫人月次名炎

家求正法 於一常持

六十三十 於此佛正法

三十沙未佛 持正法不

慧御王阿佛 汝等於彼常俱生

以法女身 生量

此法亦生 汝欲已住

必生千 相好佛子

既得生彼供正 王劫棘

於彼得成上道 持正法及天人

彼佛土魔事 胎生

日有量菩集 又名

不惜身命佛道 不名而退

上道速成就 又欲疾成一切

汝等和合信敬佛 恭敬依菩提

大法世末 不彼利

我於劫妻子施 目求佛道

非法利法 吝惜施主生嗔嫉

八人起悲涕 法依菩提

三千界天雨 敬此命最

如此佛土沙等 中金施量劫

若能信此智印 沙施比

勿妄授不道 佛希有生道心

次第此典 如而行成菩提

野持戒修恭敬 三於如想

修六和敬生佛想 欲求妙法此

若有此法印 宣示人

此功德身不可 佛子生

勒菩白佛言。世尊。未有菩受持此三昧。佛告勒。未世中少有信。多善根正法。行此法者甚甚。佛告勒。我若未菩不相行。不可。勒白佛。惟之。惟之。愍我等故。未世中或有修真行者。得此。如修行上道。佛告勒。如汝所。若有菩已於百佛菩提心殖善根。於未世忘失道心。勒。有菩於千佛所上心殖善根。於未世生菩提心。不信大乘弄摩诃衍。勒。有菩於佛所菩提心。殖善根。於未世生菩提心信重大乘。而不受持亦不。勒。有菩於佛所菩提心殖善根。於未世生菩提心能能。不解深不能定。勒。有菩於十佛所菩提心殖善根。於未世生菩提心。受大乘。而於菩提忍不成就。勒。有菩三十佛所菩提心殖善根。於未世生菩提心。摩诃衍能能受。大忍成就。於此三昧未相不得。勒。有菩八十佛所。菩提心殖善根。於未世生菩提心。摩诃衍能受能持。得此三昧忍力足。解一切法菩提。魔不能障。阿僧劫所作行。心人弄蚩笑。世即除。於量佛所恭敬供。不退菩提之心。得固志系念不散。如是菩先世。於未世受色身罪即。或多病苦人所憎。生下家或生家。或生地及邪家。友相得得不同志。人不恭敬。多。王所忿。值荒聚落分散。族乖。知殊越。不遇法。所欲人不惠施。有所得不。或得少施。者所。者敬。欲修善多乖。散不法次。使。辄。或余。罪即除。往所拘。魔所障蔽。妄取相。魔得便。不解法。有利自生下心。端正人形我丑陋。人不念。他得利心生憎嫉更相。如是略。勒。若有菩於百佛所。共作功德不欲[*予]失。以是因互相。不作者。如是勒。精以正念起大忍力。成就深法妙智方便。於未世欲持此法起精。勒菩。文殊利菩。喜王菩。如是等六十菩上首。白佛言。世尊。我今此法功德。於未世持此。世尊而偈言。

少欲垢邪谄 常正念行

深忍固 十方珍聚

威默染著 求欲诤

心等如空 行真如三昧

固菩提常前 解了甚深名正

不憎所著 乃能得此三昧

於怨中心平等 於佛善友想

修六和敬戒清 是能速解此三昧

明了世最殊 印法百相

智慧照明喻日光 於此中入智

日月夜空 又如雪山常地

帝梵王王 如善治此亦然

此心 此降魔名甘露

此神足眼知他心 一切若干

此能知那由劫 此能除一切

此佛所如印 此道相如掌

此撰空 此是空寂真住

有二名 永著持正法

佛涅後有言 我法空如

法不起作者 於中施作想住

法空生作者 亦

凡所著法名法 而自言我空

若彼名法 悲涕流衣毛

又自不退 後彼相

失 我若得法利

我若出家族 而於佛子生嫉恚

上道故出家 欲行菩提而不住

如渡大海彼岸 是於菩提正信

住山威具 友清眷善

利故求友 而自真出家

出家能此正法 如染著

此相次第行 是真菩提常守

喜王我今教汝 慎莫彼不善

如法修行具佛德 汝等如我

假使田如那由界 沙殖其中

一生於沙 一切生亦如是

如是展千 繁茂滋生

如其所不可 一切尚量

以是巧便方 如是所有余

一切方亦如是 是子佛充

一一佛有百 一一佛有百舌

如是量劫 悉共此

受持及 演功德不可

如山芥子分 空草一分

如大海水一分 此有行

受持 是故我如是偈

喜王菩。文殊利法王子菩。如是六十菩得行。而白佛言。世尊。所言法何法。佛告喜王。所言法者。作施。而有言。唯然世尊。若法作施。何故而有言。佛言。若法作施。可得如是言。遍法不得不。不越不不不。生所。彼此。非有非。假名非假名。非心非非心。非非非。非相非不相。等非等。境界非境界。分非分。近非近。非染非言。唯然世尊。何非染非言。佛言。善男子。非染非言名涅。文殊利法王子白佛言。世尊。若法如是相。何等法。何法可。佛告文殊利。起法相者弄法。弄法起有二。起二者此法。第一中法法。亦有诤。世尊而偈言。

或有而不 或有常

若有得法二 是名不相

法有作亦 本不自不他

亦相施念 若自言我忍空

系念於空不相 是法不生妄思量

所施作皆魔 心所名法印

若有思名凡夫 法本而妄取

量法言 愚人妄取有二

智求於智不得智 智慧不生於智

演有假相 亦非有智非智

若法少分是有 成法

若使有法住者 一切法常住

愚人放得 是乖法相

著於我得我 智人知法非有

明明法二 若演疑

此系念相 有涅

心不能知心相 相亦不知心

一切法皆如 或真著我

法起非真谛 若法亦非谛

以是方便得真 起法若佛起

如智慧不可得 法示

治病解 如是名善寂解

若使涅有分者 佛往彼

壁法涅 智者不生

莫能生者 亦可示言有

生自起可相 此是涅所著

或有是真谛 或名道

惟一真谛不生 或演四真谛

推求不得一法本 坐道四谛

心共出家 我法妄起作

沙果及名 勿近友善友

如犀在野 此三昧相

八十佛二足尊 念持此者

谛天亦念 夜防不

量光照 慧明示百法

於悟令成就 持此三昧甚希有

佛告文殊利。若欲成就佛菩提者。於此三昧心。成就三十二相八十好十力四所畏大慈大悲。成就佛眼。自成菩提。成。成菩。成佛土。成大智陀尼。欲解一切生言。欲得。欲得定。欲得神足。欲不退法。欲解一切相法。欲明解法。修如是三昧。何以故。菩此三昧相。得如上功德。名佛。名遍。名洲名救。名供。名一切智。名伏。名世解。名上士。名如。如而行。等等等。名第一。最。何以故。文殊利。我住此三昧。燃佛即得菩提。文殊利白佛言。唯然世尊。若世尊然佛即得菩提。何故阿僧劫在生死中。修行苦行。佛告文殊利。我生作佛事。化生令住三乘。本。文殊利。我於亦得菩提。亦入涅。世尊而偈言。

能此相 自福量

十方百佛 皆念此人

不退甘露 不思百相

修必得 持王

此智三昧定 解一切言音

能法相 解

善寂不起 不著除疑

成十力相好 一切佛功德

善解音

次第解令喜 有二

定智最 除一切

若能此 了道疑

若於三七日 心此

不懈不睡 不

柔和言 慈悲不嫉妒

修六和敬 持戒得三昧

等心具威 直心解

不造作起 知足垢不著

固不躁 不邪相

如禽系著 必持王

三千界震 天奏音

雨散妙香花 幢百千

又雨妙天冠 磲璎珞

摩尼及真珠 光衣

於上量天 金翅

阿修王 比丘清信士

尼及清信女 各身上衣

以散佛 求上道

我限量 亦不可示

若菩提心 即得不退

伏得 其如沙

百世界生 法逮喜

世尊是法。阿僧生。皆上菩提之心。八十那由他天及人皆得不退於上道。六三十天人。得生法忍。生。得阿。如是十方菩摩诃。皆得此三昧。佛已。喜王菩文殊利上首。如是六十不可思菩。劫一切菩。勒上首。首金光。如是十方菩。大及四部。天人乾闼婆阿修。一切世佛所皆大喜。

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