西亚两河流域文明史简录,波斯帝国早先时期多

作者:威尼斯手机

  波斯帝国(公元前539—前330年)是人类历史上首个地跨亚欧非的国家,以其民族、语言和文化的多样性著称,统治则以宽容见长。本文讨论的印章图案,正是波斯帝国上述特点的一个剪影。   该图案保存在一块直径两厘米左右,被火烧过的圆形封泥上,细节生动、清晰可辨(图1)。正中是一株植物,从顶部花朵的形态判断,很可能是株太阳花。植物中部有两片对称的叶子下垂,底部是一个叶状的基座。植物上方挂着一轮新月,左右两侧对称站立着两头野山羊。两头山羊皆扭头回望,两条后腿直立,一条前腿抬起并在花朵下方弯曲,但另一条前腿没有出现。山羊的一对大角向内弯曲,角上布满肋骨状的隆起,这一特征与主要生活在阿拉伯半岛、以色列、约旦和北非的努比亚野山羊相吻合。封泥背面留下了纸草纹理和捆绑纸草的细绳的痕迹(图2)。横竖交叉的细长条纹来自制作纸草纸的植物纤维,水平方向更宽、更深的凹槽则源于捆绑纸草的细绳。封泥的左右侧面还有细绳穿过后留下的两个洞眼。

两河文明是公元前4000年到公元前500年在阿拉伯沙漠与伊朗高原之间的幼发拉底河和底格里斯河流域一系列城市文明的总称。两河流域在古希腊语中被称为“美索不达米亚”。“美索”是两者之间的意思,“不达米亚”是“河”。两河带来的大量泥沙在下游不断淤积,形成了辽阔的大平原,把一片干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土肥田。由于两河流域的冲积平原从西北伸向东南,状似新月,故又称“新月沃土”。而在《圣经•旧约全书》中,这里甚至被视为“天堂”。《圣经》中的伊甸园传说就是在这里。这片漫无边际的沙漠,如今看来毫无生气,可它却拥有多个世界之最:最早建立的城市,最早的成文法典,最早的文字,最早的学校和图书馆,最早的寓言、格言、谚语和爱情诗,最早的药典、历书等等。

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苏美尔文明是整个两河文明中最早产生的文明,开端于公元前4500年。苏美尔人在两河流域南部建立了乌尔、埃利都、拉格什、乌鲁克等多个城邦国家,创造了最早的城市文明。苏美尔人是围绕着神庙建筑城市的,这些神庙逐渐发展成台阶式金字塔。早期苏美人文明历经了欧贝德时期(约公元前4300-前3500年),乌鲁克时期(约公元前3500-前3100年),杰姆代特奈斯时期(约公元前3100-前2900年),苏美尔早王朝(约公元前2900-前2340年)。

图1

公元前2340年左右,两河流域北部的沙漠游牧部落建立了阿卡德王国,闪米特人成为了两河流域的主导民族。阿卡德王国持续时间不到200年。公元前2159年,古提人入侵并灭了阿卡德王国,统治两河流域南部。

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公元前2113年苏美尔人经历了阿卡德王国和古提人统治之后,再次掌握了两河地区政权,建立了乌尔第三王朝。不过,这是苏美尔人短暂的也是最后的辉煌。公元前2004年埃兰人灭亡了乌尔第三王朝。自此,苏美尔人退出了历史舞台,闪族人完全取而代之,建立了古巴比伦帝国和亚述帝国。

图2   这块封泥出土于以色列北部加利利湖以北一处名为基底斯(Tell Kedesh)的遗址。从1997年到2011年,美国密歇根大学的莎伦·赫伯特和明尼苏达州立大学的安德烈娅·柏林(自2011年起任职于波士顿大学)两位考古学家在此主持发掘。该遗址位于一个山地高原的边缘,西面约36公里处便是地中海沿岸腓尼基城邦推罗的遗址。它所在的土丘规模惊人,南北距离长达一公里。   基底斯遗址最主要的发现是一处波斯和希腊化时期(公元前323—前30年)的建筑遗迹,上述封泥便来自于这一建筑物周围的地层中。该建筑的面积可观,东西长约56米,南北长约40米,始建于公元前500年左右波斯国王大流士一世在位期间;其使用一直延续至希腊化时期,最终于公元前2世纪中叶在塞琉古王朝统治下遭到废弃。从面积和布局来判断,它兼有行政办公和库房储存两种功能,服务对象是几十公里外推罗城邦的王室。除这块封泥外,基底斯遗址出土的其他波斯文物仅寥寥数件,包括两个玻璃的圆锥形扁印和一个碧玉质地的圣甲虫扁印。这三个扁印的图案都显示出典型的波斯帝国风格。   上文描述的这块封泥,其物理特征浓缩了遗址所在的黎凡特地区(又称地中海东岸)书写文化和档案保存的众多特点。受近邻埃及文明的影响,这一地区使用墨水将文字记录于纸草纸上。某些特定内容的文件,如行政文献或法律文书,其纸草纸还被卷起,用绳系好,以泥密封,并在封泥上盖好印章,以确保文件送达指定的接收人或其内容不被篡改。封泥背面和侧面的痕迹进一步表明,它所密封的文件采用了一种最为可靠的密封方法,步骤如下:先用绳子在纸卷上打一个结,并用一块封泥把打结处封住;随后再把绳子绕纸卷一圈或数圈,在封泥上面打第二个结;最后,用另一块封泥把第二个打结处封住,并使之与第一块封泥合二为一。所以,本文研究的这块封泥实则由两块黏合而成。绳子在两块封泥中穿过,便在封泥的两侧留下了孔洞。纸草纸作为有机材料,在黎凡特地区的气候条件下无法保存,所以我们无从得知这块封泥密封的文件记录了何许内容。但从采用的密封方法推测,该文件可能是接收人尚未打开的行政公文,或者是密封存档、以备将来不时之需的法律文件。   上述密封纸草的方法在波斯时期才开始使用于黎凡特地区,证实了这块封泥的年代为波斯时期。封泥上保存的印章图案,则指向基底斯遗址与波斯境内两河流域地区间的联系。通过广泛的比较和研究,我们发现,上述印章图案与千里之外的两河流域南部尼普尔城出土的十余块楔形文字泥板上的印章图案具有诸多相似之处。相似的要素包括图案中间的植物,植物上方的新月,以及站立在植物两旁的一对动物和它们的姿态。图案最为相似的印章属于一个名叫埃利巴·恩利尔的男性。在他印章的图案中,立于向日葵两侧的动物是两匹马,而不是封泥图案中的两头野山羊;但其他的构图元素,包括动物的前腿仅一条可见,都高度相似(图3)。

公元前1894年左右,亚摩利人在两河流域南部建立了古巴比伦王国。亚摩利人是闪米特人中的一支。古巴比伦第六位国王是著名的汉穆拉比,他于公元前1792年前后继位,最终统一了除亚述外的两河流域地区,缔造了古巴比伦帝国。公元前1595年,古巴比伦王国被北方入侵的外族人所灭。

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公元前3000年前后,在两河流域北部,亚述人的部落兴起。亚述本是一个小城,早期始终隶属于巴比伦尼亚,它曾是阿卡德的属邦。公元前21世纪到公元前20世纪,亚述城邦国家臣服于乌尔第三王朝。早期亚述遭受汉穆拉比的古巴比伦王国的沉重打击,后又被米坦尼王国打败。公元前15世纪亚述开始再次强大。到公元前8世纪后期,亚述帝国成为两河流域最强大的国家。有人说,亚述人对人类的贡献就是战争的艺术。亚述人的残暴到了令人恐怖的地步,他们的劣行甚至记录在《圣经》里。公元前7世纪后半期,亚述帝国内乱外患,迅速走向衰落。居住在巴比伦尼亚地区南部的迦勒底人联合北方米底人,在公元前612年攻陷了亚述的都城尼尼微,灭亡了亚述。

图3   这十余块泥板都来自著名的穆拉属(Murashu)家族的私人商业档案,起止年代为公元前454年到前404年。它包括近900块泥板和残片,是研究波斯帝国后期两河流域最重要的材料。该档案显示,穆拉属家族主要从事土地租种和借贷两类经济业务。波斯统治下的两河流域实行土地分封制度:波斯王室把土地分封给居民耕种,居民相应上交实物或白银作为税收,并服兵役;分封的土地可以继承,但不能买卖。在尼普尔城,受封者无力缴纳税收时,可以把自己的封地转租给穆拉属家族,获得对方用白银支付的租金收入;也可以用封地作为抵押,直接向该家族借款。受封者通过上述两种方式虽然可以获得现金收入,暂解燃眉之急,但失去封地,沦为佃农的风险大大增加。   鉴于基底斯遗址以东距推罗城40公里不到,我们可将其视为推罗城邦的后院。其出土封泥上保存的印章图案与穆拉属档案中埃利巴·恩利尔的印章图案的相似性引导我们猜想,活跃在两河流域尼普尔城的穆拉属家族与地中海岸边的推罗城邦间可能存在着某种联系。果然,在这一家族档案中有六篇文献提及推罗人。前朝国王尼布甲尼撒二世(公元前604—前562年在位)西征攻克推罗后,将部分推罗人流放至两河流域南部的尼普尔城作为惩罚,这些推罗人从此在当地安家落户。根据这六篇文献的记录,推罗人在尼普尔拥有封地,但已经将其转租给穆拉属家族以获得白银收入,或者以其作为抵押向该家族借款。显然,这些居住在两河流域的推罗人处于当地社会的中下层。此外,埃利巴·恩利尔作为证人,他的名字出现在上述六篇文献的三篇中(但他的印章图案并未出现)。这样一来,埃利巴·恩利尔的印章图案和证人角色,为确立推罗城邦辖下的基底斯遗址与尼普尔城穆拉属家族档案间的联系提供了关键证据。   但是,穆拉属家族的业务集中在尼普尔城周围,并未遍及两河流域,更没有到达千里之外的推罗。与该家族发生经济往来的推罗人,属于尼普尔当地社会的中下层,与故国推罗城或者基底斯遗址建立直接联系的可能性甚微。就推罗城邦而言,它的贸易和交往对象集中在地中海世界,与两河流域南部没有直接交集。   受其他证据的启发,我们认为,基底斯封泥上的图案,或许来自于一个从流放地尼普尔返回到故国推罗的推罗人的印章;他本人可能是上文提及的、被尼布甲尼撒二世流放到尼普尔城的推罗人的后代。根据《希伯来圣经》(又称《旧约》)中《历代志下》36:22—23和《以斯拉记》1:1—5的记载,波斯帝国的创建者居鲁士大帝(公元前539—前530年在位)曾颁布诏令,允许在前朝遭到流放的犹太人回到耶路撒冷,重建耶和华的圣殿。19世纪末出土于两河流域巴比伦城的《居鲁士圆柱铭文》则揭示,除犹太人外,这一返乡的政策同样适用于在前朝遭到流放的其他族群。居鲁士之后的波斯国王继续实行这一安抚政策,使得被流放到两河流域本土(主要是尼普尔地区)的其他族群,在随后的一个多世纪中得以返回故土。   20世纪早期出土于叙利亚阿勒颇城附近内拉比镇(Neirab)的楔形文字档案则表明,被流放的族群返回故土时,有的家庭会把产生于流放地尼普尔城的文件一并带走。该档案包括27份文件,其中免息的白银和大麦借据20份,财产文献5份,以及两份家庭文献,年代从公元前6世纪中叶到前5世纪早期。这一档案所属的家族可能同样在前朝统治下被流放到尼普尔城附近。该家族的后代成员或许也得益于波斯王室的返乡政策,决定回到叙利亚地区的故乡,并把部分家族档案也带回。   基于印章图案的可比性、相关文本材料的解读,以及犹太人和叙利亚人的返乡经历,我们认为,在基底斯封泥上留下图案的印章,可能制作于两河流域南部城市尼普尔,其主人是被流放至当地的推罗人后裔。这枚印章的主人后来回到故国推罗,并与基底斯发生某种关联,或许就在该地任职,从而在一份纸草文献的封泥上盖下了自己的印章。   (欧阳晓莉[美]、安德烈娅·柏林,作者单位:复旦大学历史学系、波士顿大学考古学系)

迦勒底人是闪族的一支,在公元前626年建立了迦勒底王国,史称新巴比伦王国。新巴比伦王国先前灭亡了北部的亚述帝国,后又占领了两河流域的南部、叙利亚和巴勒斯坦等地。新巴比伦王国多次和埃及人发生战争。又于公元前586年灭亡犹太王国。在两河文明史上,新巴比伦王国奏响了最后一个乐章。公元前539年,新巴比伦王国被波斯帝国推翻,波斯帝国将两河流域纳入自己的版图。两河流域3500年的文明因波斯人的到来而结束了。

  来源:光明日报

古代两河流域居民创造了领跑人类的文明。

楔形文字是目前世界上最早产生的文字,是由苏美尔人发明、阿卡德人继承改造,随后又传给了巴比伦人、亚述人、埃兰人、赫梯人、加喜特人、乌拉土人、波斯人和乌加里特人等众多民族。到公元前1500年左右,楔形文字已成为当时两河流域通用的文字体系。

楔形文字的载体有泥板文书、木板文书和石刻铭文等,不过正真让两河流域文明保存下来的还是不朽的泥板文书。美索不达米亚人在发明了独特的书写技巧之余,为了减少不断刻写的手工劳动工作量,又发明了泥土印章和圆筒印章。在伊拉克北部发现的一幅刻在泥板上的地图是迄今发现的世界上最早的地图。

乌尔第三王朝颁布了世界历史上第一部法典《乌尔•那穆法典》,可惜这部法典全是不成章句的片段。古巴比伦王国颁布了《汉穆拉比法典》,铭刻该法典内容的石碑保存得极为完整,如今该石碑存放在巴黎卢浮宫博物馆内。《汉穆拉比法典》是世界上最早诞生又比较完备的成文法典,在世界法律发展史上占有不容忽视的地位,它是一切法律典章的始祖。

两河流域产生了人类历史上最早的民主政治,从挖掘出的文献中,人们发现世界上最早的两院制议会已经出现在苏美尔的城市国家之中。它比英国最早的雏形议会至少早了4000年。它的完善程度也比英国的雏形议会要好得多。这件事就发生在乌鲁克国王吉尔伽美什时代。记载这件事的是那部著名的史诗《吉尔伽美什》,史诗中可以看到当时的民主政治中,也存在着类似今天“三权分立”的概念。

考古学界公认世界上最早的学校诞生于苏美尔,比古埃及出现的宫廷学校早了一千年。在苏美尔人的宗教圣地和中心尼普尔城发现了最早的神庙图书馆。考古学家在发掘尼尼微的亚述王宫遗址时,发现了两河流域最大的图书馆,这就是亚述巴尼拔图书馆。考古学家在该图书馆发现了近三万册泥板文书。藏书门类齐全,管理井井有条,亚述人已经懂得了对各类图书进行分类和编目。

两河流域有许多著名古城,它们如繁星般散布各处,比如乌尔、基什、尼尼微、马里等。

赐福之都——巴比伦城。遗址位于现在巴格达以南90千米的希拉城。在阿卡德语中,巴比伦是“神祇之门”。它处于两河流域中心地带,交通要道之上,是南来北往东西交流的商旅必经之地。巴比伦城鼎盛时期的富强宏伟程度,在两河流域乃至整个古代世界绝无仅有。城内有传说中的巴别通天塔和空中花园。犹太人诅咒:”巴比伦必将成为旷野、荒漠,荒无人烟,一片荒凉,成为野兽的巢穴。“

王权之城——埃利都。埃利都被认为是世界上最早的城市,是苏美尔人在美索不达米亚平原最早的定居点。在“洪水”到来之前有五座城市,埃利都就是其中之一。如今,考古学家来到埃利都时,他们只看到了荒野平原上的七座土丘。

花园之城——尼尼微。它是亚述鼎盛时期的都城。也是当时世界上最雄伟的城市之一。据犹太先知那鸿的记载,当时的尼尼微面积很大,一个旅行者要花三天的时间才能穿过城市。尼尼微最吸引人的地方在于它的王家园林建筑,这是古代西亚国家所没有的。甚至有学者提出,闻名世界的“空中花园”其实指的是尼尼微的辛那赫里布花园。《圣经》中关于尼尼微有这样的记载:“耶和华必伸手攻击北方,使尼尼微荒凉又干旱如旷野。……成为野兽躺卧之处!凡经过的人都必摇手嗤笑它。”

黄金之城——哈马丹。它是米底帝国的都城。米底帝国灭亡之后,哈马丹又成了古波斯帝国四大都城之一。后来,哈马丹又成了塞琉西王朝在东伊朗的统治中心。安息时期,哈马丹一度是安息的都城。直到今天,它仍然是伊朗最主要的城市之一。在波斯语中,哈马丹有“会聚之地”的含义。哈马丹是古丝绸之路中段的重镇之一,繁荣到如今。

古巴比伦空中花园——古代世界奇迹之一。它与罗德岛巨像一样,考古学家至今仍未能找到它的确实位置。

两河流域的宗教思想是多神教,与自然崇拜息息相关。两河流域的历史与古希腊、古罗马有着相似之处,而不像埃及历史那样自成体系。它的特点是,一连串游牧民族征服原有的定居民族,然后在文化上被原定居民族同化,也成为定居民族,苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人和亚述人以主角身份轮流登上历史的舞台,演绎传奇。每个城市都有它的守护神,而且随着时间的变迁,这些神也发生变化。众神的地位高低通常由他们的信徒所在城邦政治军事实力的对比来决定。后来,各城邦走向联合,众神开始有了统一固定的神系。

主要的神有:

众神之首——安神(安努)

风神——恩利尔

大母神——宁胡尔萨格(众神女王——贝里特•伊里)

水神——恩基

生命之神——马尔杜克

众神之王——阿淑尔

月亮神——南那(西恩)

太阳神——乌图(沙马什)

爱神——伊南娜(伊什塔尔)

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